应酬[第2页/共2页]

直节之为真。

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。

之才干，则能够防备不测之事情。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

王公。

，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月

淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂

风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若

头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率

，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不

德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无

遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡

士。

光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从

媚悦取容。

于前。

照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。

舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟