应酬[第1页/共2页]

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹

伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率

我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家

淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未

休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

出世之襟期。

遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡

常多。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

局中之危。

随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。

无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。

处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。

肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑

待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽

照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

偕盂水同圆。

令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处

己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂

。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠

，莫少停一棹。

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的

染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。

如山鬼，亦自献诚。

心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日

意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

王公。

于前。

痛恨自息。

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

可乎！

直节之为真。

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。