闲适[第8页/共9页]

鸟语虫声，老是传心之诀；花英草色，不过见道之文。学者要天机清澈，胸

公允正论不成犯手，一犯手则遗羞万世；豪门私窦不成著脚，一著脚则玷辱

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

释，才得以游衍此中。

何足恃哉。

进德修行，要个木石的动机，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的

黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。

居轩冕当中，不成无山林的气味；处林泉之下，必要怀廊庙的经纶。处世不

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须打扫浓淡

。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻

市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨

。

，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

两个空拳握古今，握住了还当罢休；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处便是恶根。

想到白骨鬼域，懦夫之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。

。

之思。

作人无甚高远的奇迹，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得

藏而反夸耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

忧为更甚。

除奸杜［亻幸］，要放他一条来路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，统统

十语九中一定称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成一定归功，一谋不成

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋超分外，修持毋减分中。

品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。

建功立业者，多虚圆之士；偾事失时者，必固执之人。

风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心

人着名位为乐，不知知名无位之乐为最真；人知温饱为忧，不知不饥不寒之

是个好臣工。

读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口

江山大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非

下“绢”去“纟”］矣。

繁华名誉自品德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中

。群信不以彼易此也。

必邀功，无过便是功；与人不要戴德，无怨便是德。

山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著

情面世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，目前倒是伊

得志之悲。

争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令民气灰。

之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于歌乐腾沸之处，乃是造花之幻景，民气之

。

缠，身心两安闲者。

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见

［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。

，如忿而嫉之，是以顽济顽。

；不知本日我，又属厥后谁？”人常作是观，便可解却胸□［上“罟”去“古”