闲适[第1页/共9页]

名。

；不知本日我，又属厥后谁？”人常作是观，便可解却胸□［上“罟”去“古”

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，

在，岂似桃李之灼灼而争妍！

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋超分外，修持毋减分中。

品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。

心与竹俱空，问是非那边安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。

。

炼者，则身心交损。

心不成一日无喜神。

夜眠八尺，日啖二升，何必各式计算；书读五车，才分八斗，未闻一日安逸

人生祸区福境，皆念想形成。故释氏云：刊欲炽然，便是火坑。贪爱沉湎，

人；鼎镬可及宠利之流，必不成加飘然远引之士。

彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所樊笼；人定胜天，志壹动气，君子

亡。对人则脸孔可爱，独居则形影自愧。

人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了平生人

情，惟俭则足用”。

何足恃哉。

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知

尽属蜉蝣。

害人之心不成有，防人之心不成无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之

。

持身不成太洁白，统统污辱垢秽要茹纳的；与人不成太清楚，统统善恶贤愚

此身常放在闲处，荣辱得失，谁能调派我？此心常安在静中，是非短长，谁

颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不成少也。

心难降。溪壑易填，民气难满”。信哉！

是个好臣工。

处父兄骨肉之变，宜安闲不宜狠恶；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

。可见天之机权最神，人之智巧何益！

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见

功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。

。

趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎

木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，老是吾性真如。

义士让千乘，贪夫争一文，品德星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞

知有生之乐，亦不成不怀虚生之忧。

不成乘喜而轻诺，不成因醉而生［目真］，不成乘快而多事，不成因倦而鲜

。故君子欲无获咎于昭昭，先无获咎于冥冥。

当肝火欲水正腾沸时，明显知得，又明显犯着。知得是谁，犯着又是谁。此

落，何如辄自废弛哉！

之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

。

读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口

虚生之羞？

彼苍白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出

物皆吾一体。人能看得破，认得真，才气够任天下之承担，亦可脱人间之缰锁。

以悲观。

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招

人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神

。

处己者触事皆成药石，尤人者动念便是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶

招战役。

猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

皆薄。故君子居常癖好，不成太浓艳，亦不宜太寂聊。