第六章 民国二十五年（1936）[第7页/共19页]

周作人还在《关于鲁迅之二》中说：

身处华北平津最危急中间，一群曾拉开新文明活动大幕的自在主义知识分子，又不得不将他们的理性、聪明和爱国的精力，放在民族危亡中的交际、政治、军事的应对战略上。民族危亡的惊天大事，成了胡适为核心的爱国知识分子最为体贴、最早思虑的严峻题目。一群墨客，他们的应对战略，或真的是“墨客之见”，处理不了底子题目，但他们表示出的爱国主义精力，光芒万丈。

“丑的字句”争辩刚息，梁实秋又多次著文，攻讦“五四”文学“浪漫的趋势”，周作人就是被攻讦者之一。但这纯属文学看法之争，并没有像缔造社、太阳社与鲁迅关于“反动文学”论争时，搬出十八般兵器。周作人与梁实秋在争辩中，还是能够做朋友。比如，梁实秋特邀周作人到清汉文学社做文学演说。周作人感觉梁实秋对“五四”文学浪漫主义的攻讦有事理，则由衷佩服。梁实秋办《自在批评》，周作人成为该刊的首要撰稿人。

糊口常常充满悖论。胡适平生对日本的政治文明非常敬佩。而从室伏高信的《胡适再见记》能够看出日本人一向视胡适为“排日的煽动家”“门生抗日活动的指导者”。胡适方如梦初醒，方知当他到日本列岛，走下邮轮时，为甚么竟无一个日本人到船埠迎迓。

1933年2月，因一份控告北平军分会监狱酷刑虐待犯人才料的真伪题目，胡适与民权保障联盟总部产生冲突，抵触深化，最后离开联盟。离1月30日民权保障联盟北平分会建立，胡适出任执委会主席，次日与分会会员杨杏佛、成平（成舍我）还一起观光北平三监狱，才没几日。

后周作人又在《周作人手札·序言》中，暗含调侃地说：

没多久，他们二人还在《论语》上以诗相和。刘半农诗为《自题画像》，云：

眼斜好显蛾眉细，头大难将狗洞钻。

周作人在《苦茶漫笔·长之文学论文集·跋》中，以为右翼活动是修建在“狂信”的根本上的“新礼教”，奉告人们“狂信是不成靠的，刚脱了旧的专断，便会走入新的专断”。周作人一向在反对“以文艺作政治的手腕”，要求文学成为“传道”与“载道”的东西的。

我们若要作战，必须决计放弃“筹办好了再打”的底子弊端心机。我们必须决计打十年败仗，必须不吝捐躯最精最好的军队去打头阵，必须不吝捐躯统统工贸易中间做疆场，统统文明做鲁汶大学。但必须步步战，必须虽步步败而步步战，必须虽到处败而到处战……从那耐久苦痛里谋得一个民族翻身的机遇。

“周氏兄弟在非理性的‘爱国主义’情感覆盖下，都保持了复苏的理性精力，这是值得正视的。”（《周作人传》）

1936年，吴承仕在《期间文明》颁发《一二·一二的请愿游行与学运》，翌年又在该刊颁发《新门生个人的呈现》，都是总结一二·九活动以来门生爱国活动所获得的生长，同时揭穿百姓党分裂学运的各种诡计。就是在这一年暮秋，经中共地下党的磨练，吴承仕被采取为中共党员，与齐燕铭等编在同一特别小组。