第六章 民国二十五年（1936）[第2页/共19页]

雾鬓云裾绝代姿，也能妖艳也能奇。

周作人在《苦茶漫笔·长之文学论文集·跋》中，以为右翼活动是修建在“狂信”的根本上的“新礼教”，奉告人们“狂信是不成靠的，刚脱了旧的专断，便会走入新的专断”。周作人一向在反对“以文艺作政治的手腕”，要求文学成为“传道”与“载道”的东西的。

周作人平生，不竭地送故交拜别。徐志摩济南空难后，周作人写文章记念这位与本身并无厚交，乃至有笔墨比武、相互调侃的过油滑人。他在《看云集·志摩记念》中，为“驯良真率，令人感觉可靠近”的徐志摩表达了敬意。

政治的改革是抵当帝国侵犯主义的先决题目……天下政治的尽力不消在改革国度的政治，倒用在排外思惟的煽动，用在标语标语式的打倒帝国主义。成果是我们糟蹋了整整十年的贵重工夫，本身的国度的政治至今还未曾上轨道。

胡适对萧伯纳的这一说话中的“征服中百姓族的心”一句，在当时与厥后，遭到说不清道不明的误读。倘联络胡适一贯的反对日本军国主义的文章及此发言的全文，实在，他的表述是清楚的、明白无误的，那就是日本必须“绝壁勒马，完整的停止侵犯中国”。不怀美意者的引申，不过是想废弛胡适形象，搞掉一名在国难当头伊始，就代表中国知识界理性、知己，主动鼓吹抗日的魁首。

1936年7月，胡适到美国插手承平洋国际学会第六届年会。路过日本时，他专门到神户找室伏高信谈了一次话。1935年10月3日，日本学者室伏高信曾要求胡适为《日本批评》写一篇文章。胡适就写了《敬告日本百姓》，登载在《日本批评》（11月号）上。文章警告日本“绝壁勒马”，“苦心无边，转头是岸，不转头的伤害是不能设想的”。

说到他的思惟方面，最开初能够说是受了尼采的影响很深，就是建立小我主义，但愿超人的实现。但是比来又有点转到虚无主义上去了，是以，他对统统事，仿佛都很悲观。比方我们看他的《阿Q正传》内里对于各种人物的描述，固是深切极了，但是他对于中国人的前程，却看得一点但愿都没有。实在提及来，他在察看事物上，是非常透辟的，以是描述起来，也就格外深切。

鲁迅与周作人在一些题目上有类似的观点，并非是一种默契、自发的共同，而只是基于实事求是。他们之间的痛恨是根深蒂固的。他们又都遵循一种法例，不公开比武。

我们感受着预报暴风雨到来的低气压，感觉章太炎先生的定见，当“救国”“祸国”两词能够随人播弄的现阶段，尤有严峻的意义……

两位都有光鲜本性的作家，虽多年失和，相互怨怼，但毕竟是同胞亲兄弟，血浓于水。

“为国度做一个诤臣”——胡适抵抗日本、保卫国度的思路

“丑的字句”争辩刚息，梁实秋又多次著文，攻讦“五四”文学“浪漫的趋势”，周作人就是被攻讦者之一。但这纯属文学看法之争，并没有像缔造社、太阳社与鲁迅关于“反动文学”论争时，搬出十八般兵器。周作人与梁实秋在争辩中，还是能够做朋友。比如，梁实秋特邀周作人到清汉文学社做文学演说。周作人感觉梁实秋对“五四”文学浪漫主义的攻讦有事理，则由衷佩服。梁实秋办《自在批评》，周作人成为该刊的首要撰稿人。