第六章 民国二十五年（1936）[第12页/共19页]

10月1日，巴金、茅盾、冰心、鲁迅、林语堂、周瘦鹃、包天笑等二十一名作家联名颁发《文艺界同报酬连合御侮与谈吐自在宣言》，要求当局“马上开放群众的谈吐自在，凡足以停滞群众谈吐自在之法规”，应“当即概予废除”。

周作人客观地评价了鲁迅在小说和清算国故方面的成绩，也对乃兄的脾气做了阐发。特别值得重视的是，周作人对将鲁迅请进神龛的做法，予以怒斥，即便在当下，也极有深切的意义。

周作人还存眷第二次天下大战前夕的欧洲情势。从报上见到希特勒派军警捉同性恋者，因而写《关于捉同性爱情》一文，从希特勒烧性书，摈除犹太人说开去，由此及彼，又谈到希特勒“冲锋派清党”，继而笔锋一转，说道：“中国又何尝有攻讦德国的资格，我们说这些闲话难道不自量乎？”

雾鬓云裾绝代姿，也能妖艳也能奇。

九一八事情后，日本帝国主义开端大范围武装侵犯中国，沈阳、吉林、黑龙江接踵沦亡。吴承仕时任北京师范大学传授联席集会主席，曾与高步瀛、袁同礼等多名西席联名通电天下，声讨日本帝国主义侵华罪过并要求百姓党当局抖擞抗日。

我们此时或许有力光复失地，但我们决不成在这天下的品德援助完整援助我们的时候先就把失地签让给我们的仇敌。我们或许还要受更大更惨的侵犯，但我们此时已被“逼上梁山”，已是义无反顾的了。我们此时对本身，对天下，都不能不对峙那品德上的“不承认主义”，就是决不承认侵犯者在中国国土内用暴力形成任何局面、条约或和谈。

当举国唱高调之时，我不怕唱低调；本日举国仿佛要唱低调了，我不敢不唱一点高调。

“硁硁自守之节，老而弥笃”

更令人惊奇的是，日本败北以后七十年，日本学术界仍对留学日本的周氏兄弟和郭沫若等人的研讨趋之若鹜，而对中国新文学活动奠定人胡适的研讨冷冷僻清，乃至依如第二次天下大战时对胡适充满仇恨。

周作人在《苦茶漫笔·长之文学论文集·跋》中，以为右翼活动是修建在“狂信”的根本上的“新礼教”，奉告人们“狂信是不成靠的，刚脱了旧的专断，便会走入新的专断”。周作人一向在反对“以文艺作政治的手腕”，要求文学成为“传道”与“载道”的东西的。

1936年，吴承仕在《期间文明》颁发《一二·一二的请愿游行与学运》，翌年又在该刊颁发《新门生个人的呈现》，都是总结一二·九活动以来门生爱国活动所获得的生长，同时揭穿百姓党分裂学运的各种诡计。就是在这一年暮秋，经中共地下党的磨练，吴承仕被采取为中共党员，与齐燕铭等编在同一特别小组。

周作人到北平的第十三天，插手北京大学停止的刘半农悲悼会。周作人沉痛致悼词：

胡适对萧伯纳的这一说话中的“征服中百姓族的心”一句，在当时与厥后，遭到说不清道不明的误读。倘联络胡适一贯的反对日本军国主义的文章及此发言的全文，实在，他的表述是清楚的、明白无误的，那就是日本必须“绝壁勒马，完整的停止侵犯中国”。不怀美意者的引申，不过是想废弛胡适形象，搞掉一名在国难当头伊始，就代表中国知识界理性、知己，主动鼓吹抗日的魁首。

……

1933年3月初，东风如刀，残雪未融。一百二十八个日本鬼子，仰仗四辆铁甲车，一个日夜长驱五十英里，冲进承德，中国守军汤玉麟部有十几万军队，却闻风丧胆，仓促败退到长城以内。六十万平方千米的热河省大地，十天内便被日寇侵犯。天下为之震惊。