第六章 民国二十五年（1936）[第11页/共19页]

1936年，吴承仕在《期间文明》颁发《一二·一二的请愿游行与学运》，翌年又在该刊颁发《新门生个人的呈现》，都是总结一二·九活动以来门生爱国活动所获得的生长，同时揭穿百姓党分裂学运的各种诡计。就是在这一年暮秋，经中共地下党的磨练，吴承仕被采取为中共党员，与齐燕铭等编在同一特别小组。

《独立批评》第四十六号上，颁发了徐炳昶这封信的同时，胡适借此信也写了这篇《我的定见也不过如此》（1933年4月11日）发在同期。文章表示，因日本在伪满洲国题目上毫不让步，又回绝国联的调剂并退出国联，他已经不主张与日本谈判了。

章太炎在北平的众弟子，在北平为教员停止悲悼会和遗墨展览会。悲悼会现场，众弟子拟一挽联以寄哀思：

1936年新年伊始，平津消息学会召开建立大会。激烈号令当局开放“言禁”。纽约《太阳报》、伦敦《每日前锋报》驻京记者，厥后成了名流的斯诺，主动支撑平津消息学会提出的废除消息查抄轨制的主张。不久，《天下日报》对此做了报导，全天下都存眷中国消息界争谈吐自在的斗争。

更令人惊奇的是，日本败北以后七十年，日本学术界仍对留学日本的周氏兄弟和郭沫若等人的研讨趋之若鹜，而对中国新文学活动奠定人胡适的研讨冷冷僻清，乃至依如第二次天下大战时对胡适充满仇恨。

我们定时候挨次，看看胡适的“哀矜敬慎”对主战的态度。

1980年出版的缩印本《辞海》的“吴承仕”条曰：

3月18日，北平《晨报》为抗议北平当局武装领受，刘尊棋等十六名编辑、记者全部辞职，表示消息界对反动压迫的抗争。

布衫恰是新章服，抵得前朝一品冠。

室伏高信也写了两封“答胡适之书”。这位战役主义者、东方文明主义者室伏高信，在信中表示，日本确应“慎戒”，不要受日本军阀的棍骗，要认中国为朋友。在第二封“答胡适之书”中，有几句非常出色的话，誊写以下：

1936年年初，周作人与胡适有过一次关于人生哲学与态度的通信会商。是年1月9日，胡适致信周作人，重申“多事比少事好，有为总比有为好”的人生哲学。先容“我的神龛里有三位大神：一名是孔仲尼，取其‘知其不成为而为之’；一名是王介甫，取其‘但能统统舍，管取佛欢乐’；一名是张江陵，取其‘愿以其身为蓐荐，令人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉，有欲割取吾耳鼻者，吾亦欢乐施与’”。

说到他的思惟方面，最开初能够说是受了尼采的影响很深，就是建立小我主义，但愿超人的实现。但是比来又有点转到虚无主义上去了，是以，他对统统事，仿佛都很悲观。比方我们看他的《阿Q正传》内里对于各种人物的描述，固是深切极了，但是他对于中国人的前程，却看得一点但愿都没有。实在提及来，他在察看事物上，是非常透辟的，以是描述起来，也就格外深切。

俄然全被云遮了，待到云开是几时！

10月1日，巴金、茅盾、冰心、鲁迅、林语堂、周瘦鹃、包天笑等二十一名作家联名颁发《文艺界同报酬连合御侮与谈吐自在宣言》，要求当局“马上开放群众的谈吐自在，凡足以停滞群众谈吐自在之法规”，应“当即概予废除”。