镇墓兽*三[第7页/共15页]

人类之以是对狐敬而远之，烧香礼拜，奉迎贿赂，恰是想制制不住，防又不堪防的成果。

宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜，三足阳乌生海底。”

《艺文类聚·卷七十》：“应龙蟠蛰，潜德保灵，制器象物，示有其形”

《新唐书·仪卫志》：“第一应龙旗队，第二玉马旗队，第三三角兽旗队，果毅都尉各一人检校。”

11、当扈：

赤眼猪妖，中国当代神兽，传说其猪头狗身，身躯庞大，多居住于阴暗潮湿处。

比方《朝野佥载》写道：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭奠以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。

当扈是汉族神话传说中的异兽，《山海经》中记录：“其状如雉，以其髯飞，食之不眴目”。

陶渊明在《读山海经》诗句中写道：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！

5、钩蛇：

《淮南子·精力篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注讲解“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的申明和解释。太古神话传说中的旬日，每天凌晨轮番从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西翱翔，到了早晨便落在西方若木神树上，这表达了熔化于神话当中当代对日出日落征象的察看和感受。

《艺文类聚·卷五十三》：“璩闻景云浮则应龙翔，治道明则俊乂臻。”

应龙是当代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝战蚩尤时应龙斩蚩尤、夸父，禹治大水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”汉族官方传说此鸟为日之精，居日中。汉朝画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。

8、辟邪：

《滇海虞衡志校注》：“钩蛇，出永昌，此古所传也。言其尾长，能钩岸上人与物而食，亦鳄之类也。今不闻有此事，其亦他徙而去欤？潮州无鳄鱼，永昌无钩蛇，见生聚之胜也。又按《续传志物》觉得出朱提，且言水旁日有鬼弹，不见其形，其作有声，中物则折，中人则害，罪人徙此不过旬日死。此水土卑劣，阴怪得窟穴此中为虐耳。驱之之法，投以烧石，注以溶铁。万众各鸣瓦盆、瓦器以号呼，其物不死即徙，为政者不成不知也。”

诸怀（zhūhuái）是当代汉族神话中的怪兽。《山海经·北山经》记录：“有兽焉，其状如牛而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。”

高句丽古墓壁画有着丰富的内容，此中的四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣神仙图等均表现了中原对高句丽文明的全面影响。同时高句丽的射猎、战役壁画也表现了其作为一个边陲民族所具有的尚武好战特性，应当指出的是，这些丹青在构图等方面与中原魏晋以来的古墓壁画并无严峻辨别。高句丽壁画是反应高句丽在文明上属于中汉文明体系的铁证。

应龙最早呈现是在先前的黄帝期间，在《山海经》和《史记》就有记录。粗心是以黄帝为首的黄河道域部落与以蚩尤其首的长江流域的部落产生战役，两边都利用各种奇异的植物来帮手。黄帝这边的应龙善于“蓄水”，蚩尤那方也有善于呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮手止住了大雨，一举毁灭蚩尤部落。应龙在战役中立下汗马功绩，杀了蚩尤和夸父。