镇墓兽*三[第6页/共15页]

《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

我国当代文献中有很多关于三足乌的记录，如汉朝王充《论衡·说日》说：“日中有三足乌。”《淮南子·精力训》说：“日中有踆乌。”高诱注：“踆，犹蹲也，即三足乌。”《楚辞·天问》王逸注云：“尧命羿仰射旬日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。”则三足乌当指日之精。考古发明中所见东汉期间的汉画像砖上常有一些植物图象，如虎、鹿、牛、猪、鱼、龟、鹤、鸟以及三足乌和九尾狐等。

也有些人反对这些关于烛龙的说法。

王红旗先生写的《毕方鸟、灶王爷、燧人氏的科学内涵》一文，此中先容：“《五藏山经/西山经》记录：‘章莪之山……有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也。见则其邑有讹火{译注：章莪山上生有一种鸟，形状像鹤，只要一足脚，身上青色中带有红色斑纹，嘴是红色的。这类鸟称做毕方，它鸣叫的声音就是本身的称呼。它呈现的处所会产生怪火}。’关于毕方鸟的叫声“毕方”，袁珂先生灵敏地指出此乃竹木燃烧时所收回的噼啪声响，并据此以为毕方鸟即火老鸦，良有理也。……进一步说，此处毕方鸟又能够是当代消防队员的标记性装束，一旦产生火警，他们要及时行动，并大声仿照竹木燃烧的噼啪声以示警。

《新唐书·传记第十三》：“应龙之翔，云雾滃但是从，震风薄怒，万空不约而号，物有天然相动耳。”

译文：马成山上有异兽，其形状像白犬但是玄色的头，看到人便飞走。它的名字叫天马，收回的声音像是在叫本身。

传闻犼是一种极有灵性的植物，它每天蹲在华表上密切存眷天子的行迹。两只面南而座的犼是专门等待天子出巡的，每当天子久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼喊天子：“国君快返来摒挡国事吧，我们盼望你返来，眼睛都快望穿了。”

《史记·司马相如传记》：“[西王母]戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”

张衡《南都赋》有记录：“其水虫则有蠼龟鸣蛇。”

到了后代，引申意义。刑天成为勇虎将士的意味，各朝各代当中，更是被比方作战役之神。

电视先容，乌鸦会用心逗留在烟雾中，并解释说，烟雾具有必然的杀菌感化，乌鸦耐着烟呛而停身烟雾中，能够是操纵烟雾杀菌感化来防病治病。前人能够重视到乌鸦喜好逗留在烟雾中的习性，而别的鸟则无不阔别炊火，因此以为乌鸦是与火有关的神物，再加上乌鸦通体乌黑如炭，如同从火中化出，前人更可无能脆以为乌鸦就是火的化身，是生机勃勃的“火”的另一个表示情势。太阳是人间最大的火，起码前人有这类熟谙，乌鸦因此就与太阳产生了联络，成为载着太阳飞翔的神鸟。《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”粗心是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上，一个太阳方才返来，另一个太阳则起家出去，十个太阳都负载在乌鸦身上。就如许，乌鸦从一种凡鸟一跃成为驮着太阳飞翔的神鸦。

北宋宣和六年，曾纮于《陶靖节集》后作跋，提出了他的观点：渊明读山海经诗有“形夭无千岁，猛志固有在”之句，竟莫晓其意，后读《山海经》云：“刑天，兽名也，好衔干戚而舞。”乃知五字皆错。形夭乃是刑天，无千岁乃是舞干戚耳，如此乃与下句相协。