第60章 离世间品第三十八之七[第5页/共9页]

菩萨净戒香，对峙无缺犯；菩萨智涂香，普熏于三界。

普以四辩才，雨八功德水，润洽于统统，令除烦恼热。

广开摆脱门，正念恒戍守，四谛坦霸道，六通集兵仗，

佛放法光亮，令彼得开敷，不著有为水，见者皆欣乐。

无量铁围山，手执碎为尘，一尘下一刹，尽此诸尘数。

菩萨正法日，呈现于人间，戒品美满轮，神足速疾行，

住佛不思议，究竟聪明心，一念悉能知，统统众生行。

三聚皆清净，三世悉明达，大慈愍众生，统统无停滞。

闻法入三昧，一一无量门，起定亦复然，示现无穷尽。

菩萨大梵王，安闲超三有，业惑悉皆断，慈舍靡不具，

便利为枝干，五度为繁密，定叶神通华，统统智为果。

随顺三律仪，演说三摆脱，建立三乘道，成绩统统智。

如佛之所来，菩萨如是来；亦如统统智，以智入普门。

如是统统智，无尽无所依，我今当演说，令众生欢乐。

所住无等比，其心不下劣，发愤如大山，种德若深海。

一音中具演，统统诸言音；众生说话法，随类皆能作。

或现在天宫，或现始降神，或入或住胎，或佛转法轮。

菩萨聪明海，深广无涯际，正法味盈洽，觉分宝充满，

深知窜改法，善应众生心，示现各种身，而皆无所著。

或现巧术女，或现修苦行，或现受五欲，或现入诸禅。

决定别离说，统统诸佛法，普使诸群生，闻之大欢乐。

统统众生心，念念可数知；佛子诸功德，说之不成尽。

由入此法门，得成如是行，我说其少分，功德寂静义。

离慢修聪明，不为魔力持；为佛所摄持，亦为法所持。

扶养统统佛，严净统统刹，普令统统众，安住统统智。

缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。

菩萨无量力，人间莫能坏；菩萨恐惧智，知众生及法。

魔贼之所摄，痴盲失正道，示其朴重路，令入恐惧城。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种生。多么为十？所谓：阔别愚痴正念正知生；放大光亮网普照三千大千天下生；住最后有更不受后身生；不生不起生；知三界如幻生；于十方天下普现身生；证统统智智身生；放统统佛光亮普憬悟统统众生身生；入大智察看三昧身生；佛子，菩萨生时，震惊统统佛刹，摆脱统统众生，除灭统统恶道，映蔽统统诸魔，无量菩萨皆来集会。佛子，是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故，如是示现。

菩萨妙法树，生于直心肠，信种慈悲根，聪明觉得身，

一身能示现，无量不同身，偶然无境地，普应统统众。

“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现削发。多么为十？所谓：为厌居家故，示现削发；为著家众生令舍离故，示现削发；为随顺信乐贤人道故，示现削发；为鼓吹赞叹削发功德故，示现削发；为显永离二边见故，示现削发；为令众生离欲乐、我乐故，示现削发；为先现出三界相故，示现削发；为现安闲不属他故，示现削发；为显当得如来十力、恐惧法故，示现削发；最后菩萨法应尔故，示现削发。是为十。菩萨以此调伏众生。

削发修苦行，往诣于道场，端坐放光亮，憬悟诸群生，

心识如同幻，示现各种事；如是知诸蕴，智者无所著。

波罗蜜为轮，诸通觉得象，神足觉得马，聪明为明珠。

大心无边岸，统统智为潮，众生莫能测，说之不成尽。

了达处非处，诸业及诸根，界解与禅定，统统至处道。