第59章 离世间品第三十八之六[第3页/共9页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种佛业。多么为十？所谓：随时开导，是佛业；令阃修行故。梦中令见，是佛业；觉昔善根故。为他演说所未闻经，是佛业；令生智断疑故。为悔缠所缠者说出离法，是佛业；令离狐疑故。如有众生起吝啬心，乃至恶慧心、二乘心、侵害心、迷惑心、散动心、憍慢心，为现如来众相寂静身，是佛业；发展畴昔善根故。于正法难遇时，广为说法，令其闻已，得陀罗尼智、神通智，普能好处无量众生，是佛业；胜解清净故。如有魔事起，能以便利现虚空界等声，说不损恼他法觉得对治，令其开悟，众魔闻已威光歇灭，是佛业；志乐殊胜，威德大故。其心无间，常自保护，不令证入二乘正位，如有众生根性未熟，终不为说摆脱境地，是佛业；本愿所作故。存亡结漏统统皆离，修菩萨行相续不竭，以大悲心摄取众生，令其起行究竟摆脱，是佛业；不竭修行菩萨行故。菩萨摩诃萨了达本身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足，虽知统统法无有造作而亦不舍诸法自相，虽于诸境地永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，虽知不由他悟入于法而各种便利求统统智，虽知诸国土皆如虚空而常乐寂静统统佛刹，虽恒察看无人无我而教养众生无有疲厌，虽于法界本来不动而以神通智力现众窜改，虽已成绩统统智智而修菩萨行无有歇息，虽知诸法不成言说而转净法轮令众心喜，虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，虽现入于大般涅槃而统统处示现受生，能作如是权实双行法，是佛业。是为十。若诸菩萨安住此中，则得不由他教无上无师泛博业。

“佛子，菩萨摩诃萨住兜率天，有十种所功课。多么为十？所谓：为欲界诸天子说厌离法言：‘统统安闲皆是无常，统统欢愉悉当衰谢。’劝彼诸天发菩提心。是为第一所功课。为色界诸天说入出诸禅摆脱三昧，若于此中而生爱著，因爱复起家见、邪见、无明等者，则为其说照实聪明；若于统统色、非色法起倒置想，觉得清净，为说不净皆是无常，劝其令发菩提之心。是为第二所功课。菩萨摩诃萨住兜率天，入三昧，名光亮寂静，身放光亮，遍照三千大千天下，随众生心，以各种音而为说法；众生闻已，信心清净，命毕生于兜率天中，劝其令发菩提之心。是为第三所功课。菩萨摩诃萨在兜率天，以无停滞眼普见十方兜率天中统统菩萨，彼诸菩萨皆亦见此；相互见已，论说妙法，谓：降神母胎、初生、削发、往诣道场、具大寂静；而复示现往昔已来所行之行，以彼行故成此大智；统统功德不离本处，而能示现如是等事。是为第四所功课。菩萨摩诃萨住兜率天，十方统统兜率天宫诸菩萨众，皆悉来集，恭敬环绕；尔时，菩萨摩诃萨欲令彼诸菩萨皆满其愿生欢乐故，随彼菩萨所应住地、所行所断、所修所证，演说法门；彼诸菩萨闻说法已，皆大欢乐，得未曾有，各还本土所住宫殿。是为第五所功课。菩萨摩诃萨住兜率天时，欲界主天魔波旬，为欲坏乱菩萨业故，家属环绕诣菩萨所；尔时，菩萨为摧伏魔军故，住金刚道所摄般若波罗蜜便利善巧聪明门，以柔嫩、粗暴二种语而为说法，令魔波旬不得其便；魔见菩萨安闲能力，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第六所功课。菩萨摩诃萨住兜率天，知欲界诸天子不乐闻法；尔时，菩萨出大音声，遍告之言：‘本日菩萨当于宫中现罕见事，若欲见者宜速往诣。’时，诸天子闻是语已，无量百千亿那由他皆来集会；尔时，菩萨见诸天众皆来集已，为现宫中诸罕见事；彼诸天子曾未见闻，既得见已，皆大欢乐，其心醉没；又于乐中出声告言：‘诸仁者，统统诸行皆悉无常，统统诸行皆悉是苦，统统诸法皆悉无我，涅槃寂灭。’又复告言：‘汝等皆应修菩萨行，皆当美满统统智智。’彼诸天子闻此法音，忧叹咨嗟而生厌离，靡不皆发菩提之心。是为第七所功课。菩萨摩诃萨住兜率宫，不舍本处，悉能往诣十方无量统统佛所，见诸如来靠近礼拜恭敬听法；尔时，诸佛欲令菩萨获得最上灌顶法故，为说菩萨地，名统统神通，以一念呼应慧，具足统统最胜功德，入统统智智位。是为第八所功课。菩萨摩诃萨住兜率宫，为欲扶养诸如来故，以大神力鼓起各种诸扶养具，名殊胜可乐，遍法界、虚空界、统统天下扶养诸佛；彼天下中无量众生见此扶养，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第九所功课。菩萨摩诃萨住兜率天，出无量无边如幻如影法门，周遍十方统统天下，示现各种色、各种相、各种形体�