第15章 净行品第十一[第4页/共7页]

入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世划一。

见忧?人，当愿众生：获底子智，灭除众苦。

谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端方严好。

若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。

菩萨示行十种行，亦行统统大人法，诸仙行等悉无余，为欲好处众生故。

见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。

或为父老邑中主，或为贾客贩子导，或为国王及大臣，或作良医善众论。

若能知法永不灭，则得辩才无停滞；若得辩才无停滞，则能开演无边法。

见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。

如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。

著法衣衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。

众生苦乐利衰等，统统人间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。

暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清冷。

手出供具难思议，如是扶养一导师，统统佛所皆如是，大士三昧神通力。

老婆集会，当愿众生：冤亲划一，永离贪著。

发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。

得柔嫩食，当愿众生：大悲所熏，情意柔嫩。

或边咒语说四谛，或善私语说四谛，或人直语说四谛，或天私语说四谛，

信令诸根净明利，信力坚毅无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。

随诸众抱病分歧，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以便利而满足；

若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。

又放光亮幢寂静，其幢绚焕备众色，各种无量皆殊好，以此寂静诸佛土。

若能如法扶养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。

若见流水，当愿众生：得美意欲，洗除惑垢。

又放光亮衣寂静，各种名衣集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如郊野热时焰，或如天上因陀网。

或作外道削发人，或在山林自发愤，或露形体无衣服，而于彼众作师长。

若见直路，当愿众生：其心朴重，无谄无诳。

若能兼利统统众，则处存亡无疲厌；若处存亡无疲厌，则能勇健无能胜。

修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于统统众生中，为第1、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”