第15章 净行品第十一[第3页/共7页]

见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。

或受五热随日转，或持牛狗及鹿戒，或著坏衣奉事火，为化是等作导师。

严净不成思议刹，扶养统统诸如来，放大光亮无有边，度脱众生亦无穷。

雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，统统人间众技术，比方幻师无不现。

若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。

谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端方严好。

若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。

或以根力正道门，或以声闻摆脱门，或以独觉清净门，或以大乘安闲门。

若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。

于彼十方天下中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广漫衍。

自归于法，当愿众生：深切经藏，聪明如海。

见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。

大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。

见端方人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。

执持应器，当愿众生：成绩法器，受天人供。

若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

或以相好寂静身，上妙衣服宝璎珞，华鬘为饰香涂体，威仪具足度众生。

见无铠仗，当愿众生：永离统统，不善之业。

十方统统诸妙物，应可奉献无上尊，掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。

若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有仇恨。

众生利诱禀邪教，住于恶见受众苦，为其便利说妙法，悉令得解实在谛。

见丑恶人，当愿众生：于不善事，不生乐著。

若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。

自归于僧，当愿众生：统理大众，统统无碍。

见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。

若见父老，当愿众生：善能明断，不可爱法。

若说不成思议法，令不思议众欢乐，则以聪明辩才力，随众生心而化诱。

事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。

若得善摄众生智，则能成绩四摄法；若能成绩四摄法，则与众生无穷利。

聪明安闲不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，聪明便利神通等。

又放光亮香寂静，各种妙香集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

到人流派，当愿众生：入于统统，佛法之门。

见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。

若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。

若以聪明辩才力，随众生心而化诱，则以聪明为先导，身语意业恒无失。

结跏趺坐，当愿众生：善根坚毅，得不动地。

若能修习泛博善，彼人成绩大因力；若人成绩大因力，则得殊胜决定解。

著僧伽梨，当愿众生：入第一名，得不动法。

若入水时，当愿众生：入统统智，知三世等。

若见流水，当愿众生：得美意欲，洗除惑垢。

迦陵频伽美好音，俱枳罗等妙音声，各种梵音皆具足，随其心乐为说法。

彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。

见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。

若敷床座，当愿众生：开敷善法，见实在相。

若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。

若能阔别恶知识，则得靠近善知识；若得靠近善知识，则能修习泛博善。

若蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。