13. 宋词、元曲两高峰[第5页/共6页]

尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英魂安在，澎湃几时通？胡运何必问，赫日自当中。

但是，你说理学是不是一点儿好处都没有，也不能这么讲。它毕竟是中国传统文明当中优良的部分，人如果真的能禁止本身的私欲，做到正心诚意、修齐治平，那对你身边的人和对全人类都有好处。民国的时候，中学的校歌是这么唱的：“将来治国平天下，端赖吾辈。”现在根基上没人体贴这个了，家国天下谁体贴？只顾本身高月薪。上大学的目标是为故国？别开打趣了，这么多年也就周总理说过要“为中华之崛起而读书”，还被某些人笑他愣。我说你们现在读书要好好念，将来才气报效国度，你们必然会乐，感觉我脑筋飘拖鞋了。搞甚么搞，读书还不是为本身。爸妈都这么教诲，你好好读书，将来才气赚大钱。本身就更加实际，我读书就是为了雇用的时候人事部一拿到我的简历就掉下巴，明天你来上班，就为这个。人不能这么干，要都这么无私，人才就全出国不返来了。以是理学对明天并非一点儿主动意义没有，他还是教人要有知识分子的时令和志向，终究还是要为了天下。

下片没有直接实写章森，但到处以虚笔暗衬对他的鼓励之情。“尧之都，舜之壤，禹之封”三句，意义是说，在这个尧、舜、禹圣圣相传的国度里，在这片孕育着汉族文明的国土上发展着的巨大群众当中，总该有一个半个耻于向金人称臣的志士吧！“万里腥膻如许”三句，谓泛博的中原地区，在金人统治之下成了这个模样，当代杰出人物的英魂安在？巨大先人的英魂安在？正气、国运何时才气澎湃蔓延？作者的这连续串责问，美满是针对朝廷上的主和派而发，在他的心目中，这些主和派是不折不扣的千古罪人。词人坚信：金人的气数何必一问，它的灭亡是必定的，宋朝的国运如骄阳当空，方兴未艾。这充分表达了作者对抗金奇迹的信心。这首词气势澎湃，豪情万丈，非常昂扬向上，不像李煜的“一江春水向东流”那样很悲观愁闷。

然后，把天理和人欲对峙起来，以为人欲是统统罪过的本源，提出存天理灭人欲，这较着接收的是佛，佛不就是教你看破放下嘛。“统统众生皆有如来聪明德相，但以妄图固执而不能证得。”以是佛家就教你去掉妄图，去掉固执，七情六欲全都当没有，放下，四大皆空，六根清净，你就能成佛。朱熹说人欲之私皆不能有，都要放下才气适应天理，那如何成？你不能娶美女当老婆，要看破统统，娶个不男不女的才气顺天理？何况，你想要把本身去人欲的观点奉告别人，让别人都接管这个，这类行动本身就构成了一种人欲，即是朱熹本身也做不到，那别人不是更难嘛。

宋朝的这类思惟看法，使得《三国演义》这些本子的草稿在宋朝就构成了。现在你如果中午的时候打出租车，会发明十个司机能够有一半在听评书，田连元、单田芳，他们提高汗青知识首要就靠评书。评书讲的阿谁东西，间隔汗青本相实在很远，但是大师爱听，这类东西深切民气。我小时候听，现在不听了，一听就笑，太搞笑了，刘秀如何会杀功臣？那是刘邦。刘秀是不干这事儿的。但是这个东西很故事化，市民就爱听闲话，以是才深切民气。