001 一入梵心门，生死不由人（求收藏）[第3页/共3页]

梵文誊写体例是不消断句的，因为一断句就相称于减轻了梵文的法力，不过谬沙晓得这些都是扯蛋，只不过是一种文明把持罢了，让那些低层次的百姓很难的学会梵文。

谬沙转过身筹办出去让仆人过来找找是不是有老鼠跑进了这里，而走动的时候随便念叨了那句真言，身后当即传来咔嚓的一声，转头一看竟然发明构成浮雕的石板竟然动了一下，那些裂缝更加的微不成见。

谬沙自傲也是一个梵学大师了，不过看到这段话也是头疼，然后尝试性的翻译了一下，“梵一到心弟子死不跟人，不对，应当是‘一入梵心门，存亡不由人’。”

关于孙悟空的原型，除了胡适与鲁迅的上述观点，另有两种说法以为孙悟空有实际原型，一个来自于石盘陀，另一个来自于悟空和尚。

不过谬沙古怪失落却成了一个告白，他的新书《印度神话生长史》变得非常脱销，一时候还登上了亚马逊脱销书排行榜第一名，只不过稿费只能寄给谬沙的远方侄儿了。

谬沙颤抖的走到浮雕前面，前面还是是支撑石板的木头架子，没产生一点窜改，接着他又回到了浮雕的正面，细心的看着这扇冒着白光的梵心门，俄然门后那无穷的白光当中发明了一个金色的珠子。

谬沙怯懦的上去摸了一下，但是手掌却在谬沙的惊奇间直接将这扇门给推开了，暴露了前面无尽的白光。

梵笔墨母据传是由缔造宇宙之神梵天所创。每个字母都代表了一种力量源泉，据传好久之前的印度人修炼“瑜珈”的时候也要常常冥想着梵笔墨母，不然就不会有结果。可惜正统的瑜伽早就跟着时候烟消云散了，只留下了似是而非的瑜伽熬炼体例，就如同道家学说在时候的流逝中只留下了修心的册本。

“如何回事，超凡力量？”

谬沙在一个小本上签了字以后，然后从他手中接过了一个大箱子，说了声感谢以后便是抱进了书房内里，拆开以后从内里拿出了两个巴掌大的石头板子，上面刻满了梵文。

“幻听，应当是幻听。”

汗青学家谬沙长年研讨印度神话，以是方向于胡适先生的说法，以为孙悟空的原型应当取自印度神猴哈奴曼。但是就像鲁迅以“面孔在河北、帽子在山西”的体例来措置小说素材，孙悟空的原型或许遭到了外来文明的影响，但是他倒是土生土长的中国猴子，以是也不消叫真。

“请签收一下。”

谬沙在书房内里踱步，接着再次以圆润的声音念出了那段真言。

而当谬沙进入以后，他的身材便是渐渐被白光给熔化了，只剩下纯粹的灵魂还在靠近阿谁金色珠子，而比及谬沙在含混之间将阿谁珠子拿在手中的时候，他身后的梵心门也封闭了，接着全部浮雕也在刹时化为了粉末。

以是在编写新书《印度神话生长史》的最后一个章节‘印度神话与中原神话的共通点’的时候，谬沙将哈奴曼和孙悟空作为了例子来会商，可想而知新书发行以后这个例子必然会成为一个热点话题。