第十一回 疫鼠传殃成害马 痴犬流灾化毒龙[第3页/共5页]

子平又问：“这真假是如何个别离呢？”黄龙子道：“《西纪行》上说着呢：叫太子问母后，便晓得了。母后说道：“三年之前温又暖，三年以后冷如冰。’这‘冷’‘暖’二字便是真假的根据。其讲公利的人，满是一片爱人的心，以是收回来是口暖气：其讲私利的人，满是一片恨人的心，以是收回来是口寒气。

“另有一个法门，我尽数奉告，请牢服膺住，将来就不至人那北拳南革的大劫数了。北拳以有鬼神为感化，南革以无鬼神为感化。说有鬼神，便能够装妖捣蛋，鼓惑乡愚，其志不过如此罢了。若说无鬼神，其感化就很多了：第一条，说无鬼便能够不敬祖宗，为他家庭反动的根原；说无神则无阴谴，无天刑，统统违背天理的事都能够做得，又能够掀动破败后辈的兴头。他却必须住在租界或本国，以骋他反背国法的手腕；必须痛低人说有鬼神的，以骋他反背天理的手腕；必须说叛臣赋子是豪杰，忠臣良吏为奴性，以骋他反背情面的手腕。多数皆有辩才，以文其说。就如那妒妇粉碎人家，他却也有一番堂堂正正的事理说出来，可晓得家也却被他破了。南革诸君的群情也有惊采绝艳的处所，可晓得世道却被他搅坏了。

黄龙子道：“这话不但佛经上说，就是西洋各国宗教家，也晓得有魔王之说。那是涓滴不错的。须知阿修罗隔多少年便与上帝争战一次，未后老是阿修罗败，再过多少年，又来争战。试问，当阿修罗败北之时，上帝为甚么不把他灭了呢，等他过多少年，又来害人？不晓得他害人，是不智也；晓得他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。比方两国相战，虽有胜负之分歧，彼一国即不能灭此一国，又不能使此一国降伏为属国，固然克服，则两国仍为划一之国，这是必然的事理。上帝与阿修罗亦然。既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为划一之国，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之范围；以是晓得这位尊者，位分实在上帝之上。”

申子平道：“方才月球即明即暗的事理，我方有二分明白，今又被女人如此一说，又把我送到‘浆糊缸’里去了。我现在也不想明白这个事理了。请二位将那五年以后风潮渐起，十年以后就大分歧的景象，开示一二。”

申子平听得五体投地佩服，再要问时，听窗外晨鸡已经“喔喔”的啼了，玙姑道：“天可不早了，真要睡了。”遂道了一声“安设”，推开角门出来。黄龙子就在劈面榻上取了几本书做枕头，身子一攲，已经购声雷起。申子平把将才的话又细细的默记了两遍，方始睡卧。欲知后事如何，且听下回分化。(未完待续。)(未完待续。)

子平大惊，说道：“这就奇了！不但中国自有册本以来，未曾听得有比上帝再尊的，即环球各国亦没有人说上帝之上更有那一名尊神的。这真是闻所未闻了！”黄龙于道：“你看过佛经，晓得阿修罗王与上帝争战之事吗？”子平道：“那却晓得，然我实不信。”

黄龙子道：“这就是北拳南革了。北拳之乱，起于戍子，成于甲午，至庚子，子午一冲而发作，其兴也勃然，其灭也俄然，北方之强也。其信从者。上白宫闱，下至将相而止，主义为‘压汉’。南革之乱，起于戊戌。成于甲辰，至庚戌，辰戌一冲而发作，然其兴也渐进，其灭也潜消，南边之强也。其信从者。下自士大夫，上亦至将相而止，主义为‘逐满’。此二乱党，皆以是酿劫数，亦皆以是开文明也。北拳之乱，以是垂垂逼出甲辰之变法；南革之乱，以是逼出甲寅之变法。甲寅以后，文明大著，中外之猜嫌，满、汉之疑忌，尽皆销灭。魏真人《参同契》所说，‘元年乃芽滋’，指甲辰而言。辰属上，万物生于土，故甲辰今后为文明芽滋之世，如木之坼甲，如笋之解箨。实在，满目所见者皆木甲竹箨也，而真苞已埋没此中矣。十年之间，锋甲渐解，至甲寅而齐。寅属木，为花萼之象。甲寅今后为文明华敷之世，虽光辉可观，尚不敷与他国齐趋并驾。直至甲子，为文明健壮之世，能够自主矣。然后由欧洲新文明进而复我三皇五帝旧文明，进于大同之世矣。然此事尚远，非三五十年龄也。”