拜祭药王庙之药祭怀牛膝[第1页/共2页]

瓷盘边沿，牛膝须根偶然中摆出的"巛"形，恰是《周易》中"坤"卦的变体。叶承天会心一笑，想起《令媛方》卷首"天有四时五行，人有四肢五脏"的天人观。当他用银针悄悄挑起某根须尖，露水顺着针尖滑落，在瓷盘上晕开的水痕，竟与《本草图谱》里标注的"牛膝导药下行"箭头完整重合——这不是偶合，是千年来采药人用脚步、用目光、用指尖，在太行深谷里走出的活体药经。

晨露从柏枝跌进瓷盘的声响，惊醒了蜷曲如秦篆的牛膝根须。叶承天的指尖沿着乌黑须尖滑行，触感竟与故宫那卷《本草经集注》的绢帛纹路类似——一样的粗糙里藏着细致，仿佛千年前陶弘景的笔锋，与现在太行的风，正通过这株武陟牛膝完成一场超越时空的击掌。

根须在瓷盘上投下的暗影，刚好勾住"地天泰"碑的投影。叶承天俄然想起《令媛翼方》里"牛膝，生河内川谷"的记录——河内，恰是焦作古称。他悄悄提起主根，土黄色的断面排泄清液，在晨光里拉成细丝线，恍若孙思邈当年采药时，从岩缝里牵出的那缕山岚。"您看这根形，"张道长递过放大镜，镜片上的反光映出根须分岔处的"人"字纹，"真人说它'状如牛之膝骨'，却不知这须根暗合十二经筋走向。"

张道长不知何时捧来唐朝陶制"药仙坛"，坛身上的模印贴花，恰是牛膝伴生的艾草与忍冬。"当年真人用此坛泡牛膝酒，"白叟的指腹摩挲着坛口的酒渍陈迹，"坛底刻着'足痿者饮之，百日能行'，现在虽看不清了，可这土陶的透气性，倒比玻璃罐更合'酒制行药势'的古法。"叶承天俄然想起本身在《中医文籍外译考》中读到的，日本正仓院藏的唐朝牛膝标本，恰是用这类焦作红胶泥封坛——本来医道的种子，早就顺着丝绸之路，在异国的泥土里开出了类似的花。

怀牛膝

当文籍照进瓷盘

根须上的千年注脚：

当青铜磬第三次响起，叶承天将牛膝悄悄放回瓷盘。根须在麻巾上投下的影子，不知何时与千头柏的枝桠堆叠，构成一个"寿"字的雏形。他俄然明白，为何前人要在祭仪中如此慎重地摆设药材——这不是简朴的供奉，而是让每一味本草都成为代言人，替山川说出药性，替光阴讲出医道，替千年前的药天孙思邈，在瓷盘与文籍之间，在晨露与晨光当中，写下永不退色的注脚。

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根须上的晨露垂垂蒸发，暴露精密的绒毛，像白叟手背的皱纹。叶承天俄然想起导师临终前的话："读《令媛方》要读字缝里的汗渍。"现在他望着瓷盘里的武陟牛膝，终究晓得：那些被文籍定格的植物，向来不是标本室里的干花，而是太行山上活着的笔墨——根须的每一道蜷曲，是孙思邈采药时留下的足迹；断面的每一滴汁液，是千年风雨变成的注解；就连沾着的红胶泥，都是大地写给医者的情书。

三年前在尝试室解剖牛膝的影象俄然涌来。当时他对着显微镜下的维管束赞叹，木质部与韧皮部的摆列竟与《灵枢》里的经别实际如出一辙。现在指尖的须尖沾着的红胶泥，恰是焦作特有的"垆土"，含着太行山麓的钙镁硒，恰如《唐本草》所言"得土之金气，故能强骨"。他俄然明白，为何孙思邈在注"四肢拘挛"时，要特别说明"取河内者，去芦酒浸"——本来道地药材的奥妙，藏在泥土的呼吸里，藏在根须与岩层的对话中。