第五章 筑基始成[第1页/共3页]

筑基阶段，主如果补足人体心机机能的亏损，同时开端打通任督和三关的径路，直至气通、热通、满身通，为炼丹运药作筹办。筑基有三炼实功，一为筑基炼神，二为筑基炼气，三为筑基炼精。而静功与炼己乃是最为根本的东西，二者相辅相成，静功成则炼己可成，反之亦然。修炼每一个过程，皆离不开静功的感化。丹道静功有三境地，一为身静，二为心静，三为意静。除此以外另有最高一层，能够顿悟直超，即身得道。但这属于修“道”一方面事，非修“丹”之范围。以是“内丹”可否修成，炼己是关头，静功是根本，只要炼己与静功的功课完成了，才气往下顺利地停止内丹的修炼。

明显伍轻柔的话结果很不错，李宛筠的重视力立马就转移到方才洗妙手的李煦宁身上。

“无碍。”

其一浅显人睡前思前想后展转难眠。修炼睡功心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。初做相依工夫时候稍长，待谙练以后，数次呼吸之间即能心息相忘，天然睡去，则去“大定“不远矣。可帮助人悠然速睡。

“那你就舍得捏我了？我是不是你们亲生的？”李宛筠一脸幽怨。

而武道周天则分歧，因为纪元将止，很多修行人士见成仙有望，便以丹道仙术为基，缔造出一系名为武道的修炼体系，武道修炼体系自清朝期间开端富强的，因清朝期间修仙愈发艰巨，遂有大量修行人士将练气与拳脚工夫连络，构成武道修炼体系。技击与练气的连络分红两大类，一是在练习拳架套路中就包含了练气的服从，这以太极拳为代表（道家三丰真人于元末明初嵩山访道，得习少林拳术。有感于本身所习道家丹道工夫，遂将之与技击相连络）。另一类是在拳术演练外另行静坐与练气来帮助，比方螳螂拳的外练铁砂掌，内练三回九转还阳功。

“也不对啊，这模样的确是宁宁，莫非吃错药了？”李宛筠戳戳李煦宁脸颊，自言自语道。

坐垫之上，李煦宁采双盘而坐。满身放松，双目垂帘，舌顶上腭（读“尔”时舌尖的位置往上顶），鼻息天然，手掐太极八卦阴阳连环诀，随即进入心静状况。先前李煦宁因执念扰心，只能做到心静，遂一向难以筑基，现在执念已破，意静在望，筑基可成。

……

子时。李煦宁先前去洗手间将大小便排尽，制止修行之时产生便意。回到房间，关上门和灯，将那张二尺见方、一寸半厚软垫铺在地上，筹办停止修行筑基。

其三感阴摄阳，凡人夜间睡熟至静极之时只能感招六合之真阴，作为次日精力的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感招六合之和，天人合发则真阴、真阳能同时感招，其为好处，岂有量哉。

张伯端《悟真篇》云：“咽滓纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”，就将筑基道术气通任督和仙术“转河车”作了辨别。

冲动好久，李煦宁略微平复了表情，再次向着玄真道人行了一礼。

“呼～”长长的松一口气，李煦宁嘴角勾起一抹弧度，困扰好久的困难终究被处理，执念消逝，意静已至，筑基功成。筑基只归类于道术，完成筑基道术以后，接下来便是真正的仙术修行了，即炼精化炁阶段的“小周天”。

半个时候以后，李煦宁从浑沌虚无中醒来，通过内视发明体内已有一丝丝气流流转其间，煞是都雅，略微思考便晓得此气流乃是天赋真气，自言自语道：“没想到睡丹功法服从竟如此之高，就这么半个时候我便有向炼精化炁进发的趋势了。先前还未达到意静境地时停止修行也只是促进入眠速率，进步就寝结果罢了。静功当真是修行之要要，第三层次意静结果竟然比第二层心静好上那么多。”