第九十五章 望炁观光可谓神[第1页/共3页]

扳谈之时，药王山数位羽士已于药王山道医馆处安设安妥，张道长随即号召世人赶至道医馆。

在这两大派系当中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派鼻祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和利用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，令人可一目了然，某或人是某某派的第几代传人。除此以外，符篆派另有以“法篆”传授的分拨，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。

元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，今后天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很流行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有较着辨别，遂成为在同一期间的玄门信奉中的两个修持家数。凡侧重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山洁白道，皆称做“正一派”；凡侧重内丹清修的包含张紫阳一系的皆称作“全真派”。

那中医协会丁会长与一众中医一愣，于讲经堂前杵了数息，遂以南、北地区之分朝二侧落座。

天师张真人正一派（包含台湾现用）其字派系是：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄（元）韫，高宏（弘）鼎大罗，三山扬妙法（愈兴振），四（福）海涌洪波。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

龙门岔枝金山派百字派系是：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，天然是全真，常怀平静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，弘扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈悲容，用心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。

西医诊断用机器，查抄已病。中医诊断用四诊，查抄未病。道医只用望炁观光，查抄均衡。望诊分眼望和心观慧察两大层次。心观慧察四层次为剑指掌眼，慧眼观光，心观遥感，天人合一

现在海内常见到的玄门所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝泰初华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，另有一些派的传人。属于正一的首要有茅山上清派和正一天师派。

知精者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。

随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，聪明保宁光，圣体通三界，泛博演自清，志虚空教养，月盈妙中黄，勤奋悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。

初期玄门没有现在所说的“派”。玄门建立之前的方仙道、黄老道等学术性家数，被张道陵接收为玄门内容，先人把他的称为教前派。张道陵创建的五斗米道也称做天师道。张角以《承平经》信奉创建了承平道。晋带由帛和创建的“俗神祷”信奉称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元期间呈现的净明道、太一道、真大玄门、全真教等和与符篆派同时呈现的金丹道（包含外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某体系称某某派，是元末末明初流行的。玄门的各种修持体例为了追宗溯源找出本身的传授体系，遂有了“派”的称呼和世代体系。