第23章 “夜总会”经济学(2)[第1页/共4页]

王牧笛：美国警官在接管《环球时报》采访时就说，只如果卖淫嫖娼，顿时就抓，想都不消想。

王牧笛：就是社工这个观点。

郎咸平：我们也不感觉耻辱。

李银：有部电影叫《榴莲飘飘》，讲的就是在香港处置这个行业的女人回到东北盖屋子的事情。

王牧笛：现在另有一个所谓的社会文明，就是“笑贫不笑娼”。一个“蜜斯”赚了点钱，回到乡村便能够给她的父母盖屋子。

郎咸平：与特权阶层挂钩的成果是你富有了，那为了持续保有你的财产，你必须持续挂钩、持续进贡，以是你就会对这类夜总会有需求，并且你钱赚得越多，需求就越大。好了，你看，供应也上升了，需求也上升了，然后就是我们现在正在做的，天下性的打黄。

郎咸平：社工观点，这个我们是没有的，我们只要街道办理委员会，他们更喜好做所谓打算生养方面的事情。因为美国事一个藏富于民的社会，它有庞大的中产阶层，以是能够用这两种体例来处理题目，但是日本做不到，中国更做不到。

王牧笛：走到明天，这个动力是甚么？变成了社会存眷度，你媒体曝一曝，带领就唆使扫一扫。此次“扫黄风暴”之下，各个媒体的记者都在做深度报导，他们采访了好多黄色财产链的从业者，他们深切体味到她们内心后也有一种怜悯之了解，温情之敬意。她们是不受尊敬的一批人，就仿佛《旺角黑夜》里张柏芝演的阿谁妓女的最后一句话，香港为甚么被称作香港？记者在采访这些妓女的时候，她们也很朴拙地向记者流露说，一旦“扫黄风暴”畴昔今后，我们如何办呢？刚才我们谈到了知耻，实在“耻”这个字是个通假，古语解释为“止”，停止的“止”，以是我们应当做的一方面是知耻，另一方面是停止，停止这个社会向所谓下贱社会生长，所谓M型社会的只是一个过渡，这是很首要的一点，这能够是治本的。

李银：比如说婚姻教诲、后代教诲之类的。

王牧笛：我们要切磋两个核心题目，第一个是我们的社会心机，到底是如何滋长出这么庞大的一个“蜜斯”的群体。第二个是这个“台风季”畴昔以后，既然是很难根绝的，那我们如何能够在最大程度上来限定这类风险，特别是对未成年人的风险，包含疾病的传播、精力的净化。

王牧笛：就是如许一个社会结构造成了一个黄色财产链。

王牧笛：关于M型社会，日本学者另有一个别的解释。有本书叫《下贱社会》，下贱有两层意义，一层是全部公众的社会职位，包含财力，都往下贱；另有一层就是黄色财产的众多。

郎咸平：并且当时对这些妓女停止改革，让她们去工厂做女工，目标是甚么？我们方才束缚那几年，中国社会是不竭生长、不竭敷裕的，是以需求这些人成为生力军，成为劳动力，以是当时是属于天时天时人和。是以，对于M型社会来讲，只要中产阶层渐渐强大，老百姓敷裕了，那这个色情财产就会天然消逝。

郎咸平：这个受害者一旦被抓到，还要被我们的警方拉去游街示众。

李银：对，比如说澳大利亚，它有当局承认的几个倡寮，当局发给牌照，因为牌照是有限的，以是相互之间就产生合作，那很多拿不到牌照的就只要再转上天下了，以是说题目是很多的。

郎咸平：是啊。另有一个征象比较可骇，就是像这类妓女征象甚么时候最较着？是M型社会构成的时候。