第五十三章 龙山观（上）[第1页/共3页]

天然道以为，大道至简。元始天尊、品德天尊、灵宝天尊，三清皆为道之化身，元气之祖宗，六合之底子。上清、玉清、太清是历代应化的天尊。一炁化三清，说是道的持续、道的演变、道的构成，说的是道无不在、包涵万物。”

古务生对此表示贰言，“我们的天然道是要推行到环球的，是要为此后的环球计谋办事的。很难设想，糊口在中东地区的民族，也是炎黄的传承。”

郭叶口若悬河，言之凿凿，一副仙风道骨的模样，一众士绅不由得连连点头奖饰，“是极，是极！”

“道有五德：曰‘好生’，曰‘安闲’，曰‘划一’，曰‘酬勤’，曰‘清净’。以此表现仁慈，自在，划一，勤奋，节制的信心和社会原则。只要信奉玄门，就应当遵守这些品德标准去行动。”

浑沌时分，道祖化为元始天尊开天辟地。洪荒时分，道祖分阴阳，化为伏羲、女娲，伏羲演八卦，为人文鼻祖；女娲造泥人，为肉身鼻祖。天道即人道，明道则敬天，敬天而爱人，是以天人合一。

古务生的设法与壶中子创教初志是分歧的，壶中子就是想让玄门与时俱进，在当代社会中再度光辉。

道会司是满清官方的玄门办理部分，慈溪道会司设在城郊的清道观。陈道长是道会司的道正，也是清道观的主持。固然他出世颇深，但心中还是神驰能够避世清修、断绝俗情，早证大道。龙山观如此的做派，让他非常不觉得然。

“……大道五德，清净列于此中。清心净身，安居节制。谨守清净之德，方能安居乐业，这生存不但无忧，更可赛过昔日。”

郭叶伴跟着道会司的陈道长，另有一众士绅进到大罗宝殿。看到大殿供奉的是道祖，陈道长面沉似水，“潜虚道长，龙山观改宗天然道，可谓是别具一格。”

十仲春二日，补葺一新的龙山观迎来了四周八方的香客。慈溪道会司道正陈道长，本隧道观的一些羽士，另有处所缙名流子也都一同过来随喜恭维。

郭叶晓得，对待这类前来拜观的道友缙名流子，不能像对待普通百姓一样，靠着一点“法力”揭示就能压服他们转换信奉。以是他在向陈道长等人宣教的时候，从不决计为之，而是如同议论学术普通的加以会商，对对方提出的疑问抱着切磋的态度。

道家大罗宝殿凡是都是三清殿，玉清元始天尊神像在大殿居中、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清品德天尊神像在大殿居右。

天然道的“开天辟地”只是给科学宇宙观包裹上一层奥秘主义的外套。潜虚子报告口吐莲花，把世人忽悠得如痴如醉。

郭叶一边指导世人，一边讲授天然道道义，“六合间至高存在是道，道便是真谛，道是宇宙运转的规律。

不过，郭叶只是宣讲天然道的创世、典范、品德、修行、戒律等教义内容，绝口不提天然道的神通法力，也不讲辟谷修仙、符咒秘法乃至房中之术。

遵循古务生的了解，宗教最关头的核心教义，不过乎要处理，天下是如何来的？报酬甚么活着？将来又会如何样？环绕这些题目，则需考虑衍生出来的行动原则，再加上恰当的构造体例。最后再停止一些增加崇高性的典礼等帮助性的东西。

在三地无线通信中，古务生提出天然道的定位题目。

陈道长一时嘴塞，贰心机，算了，这天然道和白莲教一样，都是惹不起的的异类。

蚩尤本为道祖心猿所化，溜出天庭，来到下界，祸乱中华，利诱百姓。道祖双眼放出两道神念，化为炎帝黄帝。炎帝黄帝来到人间，立法度、建邦国，灭蚩尤，开中原5000年之文明基业。