第四百二十六章 ‘家’的味道[第2页/共3页]

如果每年能具有一百个牢固客户，那么就能赡养三百多名传统工艺的技术人，这些技术人存活下来，直接影响着行业后续的生长。

一旦这类印象构成，就会印象几代人，固然得承认西方的一些品牌确切在工艺和设想上先进，但是这并不代表龙国目前没有这类产品。

当统统人都在穿戴烂大街格式，类似的装潢物时，具有汉元素的一些文明，必然会引发这个鄙夷链经济中一些人的猎奇。

可见这类‘效仿’的结果有多么较着。

此中最为典范的就是汉武帝期间的两位皇后，李夫人和赵飞燕。

比及贵族将这些小众东西玩腻了以后，这个东西就会变成一种在中产阶层流行的‘风行趋势’，而因为中产阶层占有金字塔中间的位置，有着庞大的消耗和需求，因而这些本来小众的风行趋势，就会成为底层阶层的保存体例。

中原汗青中比较凸起的就是从汉朝开端的音乐和跳舞行业。

这类公司个人即便做得再大，但是对于龙国没有任何好处，看似赚了本国人的钱，但是实际上，还是帮着本国赢利。

特别是在相对掉队的亚洲地区，龙国，高丽和东洋对于奢饰品的需求量越来越高，一些年青的女孩子因为自觉最求这类‘时髦’，最后都堕入了一些不良的循环中。

因为这类财产没法使低产阶层获得酬谢或者好处，反而会减轻糊口本钱，真正应当的是，劳动听民通过本身双手缔造代价，而中产阶层和本钱阶层作为消耗者。

以是时髦向来就不是初级的同义词，而是小众的同义词。

李夫人是因为哥哥李延年精通音乐，将mm保举给了汉武帝后，并且说下了那句千古绝句。

第二就是文明差别，西方人到底对中原文明感不感兴趣，起码从这些年越来越多针对中原的学术研讨陈述就晓得，他们很感兴趣，特别是金融界。

初期西方的绘画，也专门是为了宗教办事的，直到文艺答复期间，才变成一种抒发主义的艺术体例。

这类纯手工的工艺品的代价天然也会因为‘小众’而变得水涨船高，畴昔做古玩买卖的多是平时不开张，开张吃半年，而这类形式也是一样的。

是一种强迫收取智商税的行动。

因为毕竟这类言传身教的传统技术，跟黉舍中学习的那种体系技术是有着底子上的差别的，中原的传统木工，大多数不懂多少，乃至不识数，但是对于榫卯布局家具的数据都是分毫不差，这是真本领，而不是实际。

第一是因为龙国的野生昂贵，第二就是在这类铺盖式的加工下，这类稳定的经济来源，很多有才气创新的企业都会放弃创新，变成一个跟着西方本钱走的‘加工个人’。

一些能雕镂出栩栩如生的木雕师父，能够不会写字也不会画画，但是雕镂出来的东西却天然的带着一股中原文明的味道。

但是在当代，顶级资产阶层的贵族们风行的东西，多是依托出众的智力以及眼界来初创的，以是这个东西很小众，并且各个贵族之间也都是因为好处个人的启事，各自玩各自的。

而现在是反过来，像是吸血鬼一样，利用，吸食着底层劳动听民的心血钱来扶养市场，这就是审美不再以‘美’为前提的艺术被大众贸易化的结果。

因为对于他们来讲‘时髦’是一种精力，一种小众辨别于任何人的精力，而不是一个牌子的崇高。

这是‘家’的味道。

当然，这跟海内的企业不想承担风险，不肯意停止本钱投入有很大干系。