第二百五十四章 被曲解的传统文化[第2页/共3页]

第二就是，东西方完整不一样的代价观打击。

而中原的传统文明中的‘礼’，中包含着一种自律的小我要求，让人与人之间的信赖不必建立在一张惨白的纸上，言出必行这类中原美德，对比那一纸左券，孰轻孰重只能是各花落各眼了。

中原讲究的是捐躯奉献精力，在大是大非面前捐躯小我好处来成全大义，这类奉献精力是贯穿整条中原文脉的，屈原以身故谏传下《离骚》，孔子周游各国游学，司马迁勉强责备铸《史记》从古到今无数先贤的奉献铸就了光辉的中原文明。

特别是尊卑放在一起的时候，让现在遭到‘不完整’汉字教诲的中原子孙无解了这两个字的意义，中原的汉字是天下上最巨大的笔墨之一，它精确的观点是，先看单字的本意，然后将词组连络体悟意境，翻译。

西方人崇尚小我主义，而中原传统风俗了个人主义。

而当初曲解提出这些的人，他们企图有的是迫不得已，有的是需求为之，以是非论对错，只能说这是实际带来的一种无法，或者说是一种挑选。

对于‘君为臣纲的’真正解释，是子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。

媒体将这类‘后至心’的碎片信息通报出去，让公众觉得这个就是‘本相’，因为媒体和公家人物在浑厚的老百姓眼中就代表着‘真谛’，因为民智未开。

但是传统文明本身，是不会呈现一些人提出的封建糟粕那种不人道的看法的，只是先人的曲解罢了。

三纲中的‘夫为妻纲’

是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食。妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。

如若君不礼，臣天然无需‘事君以忠’。

以是真正的三纲，不是一种主导强权干系，而是各司其职，互帮合作的共同体，不是双方面的无脑的任务与任务。

以是这句话的意义是，面对天空的时候，我们要心胸恭敬，面对大地的时候，我们应当也心胸卑恭，六合的浩大是我们应当畏敬的。

这类体例在西方八十年代初期就流行过，多用于推举，厥后因为某些启事被制止了，然后转向了言论文娱，比如一揭穿名流的隐私来调换热度，因为他们晓得大众的热忱只要几分钟，而这几分钟就充足达成了他们的目标。

《易经》：一阴一阳之谓道。

但是中原人用了几千年的‘礼节’为甚么要向西方学习？莫非以为不如别人？自大？

实在尊的本意就是一种尊敬对方的意义。

别的传统关于孝道的解释也不是一种灭尽人道的不平等奴役实际。

中庸之道是中原民族的精华之一，以是任何呈现强权，奴役这类主义的谈吐，必然不是传统文明的本意，都是先人出于某些目标的曲解，来实现本身的某种目标。

以是中原才会有胡同文明，邻里文明，街坊文明等等情面文明，对于东西方人与人之间的干系，西方人的干系夙起冷酷，固然举止客气，但是很少有两肋插刀这类交谊，以是他们的‘左券文明’是人与人之间建立干系的首要启事。

万里长城足以反对侵犯者的铁骑，却反对不了这类西方文明糟粕的入侵和洗脑。

当初有人用《易经》中‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。’