第二百五十四章 被曲解的传统文化[第1页/共3页]

而当初曲解提出这些的人，他们企图有的是迫不得已，有的是需求为之，以是非论对错，只能说这是实际带来的一种无法，或者说是一种挑选。

文明是沉淀的质变到质变的过程，但是前提是有思虑，西方文明带来的糟粕支流就是，‘后本相文明’。

比较代表的例子就是媒体炒作利用的断章取义，这些都是西方本钱糟粕带来的恶感化。

就是本相靠后，让人们看到他想看的东西，然后忽视‘本相’的首要性，让本相变得不首要。

媒体将这类‘后至心’的碎片信息通报出去，让公众觉得这个就是‘本相’，因为媒体和公家人物在浑厚的老百姓眼中就代表着‘真谛’，因为民智未开。

特别是尊卑放在一起的时候，让现在遭到‘不完整’汉字教诲的中原子孙无解了这两个字的意义，中原的汉字是天下上最巨大的笔墨之一，它精确的观点是，先看单字的本意，然后将词组连络体悟意境，翻译。

祖宗传承几千年的文明之路，真的就就义在将来某一代人手中了，如果祖宗泉下有知，能够不会见怪他们的后代，因为祖宗们具有着中原民族最精华的文明素养。

但是西方这类‘后本相’文明在民主和西方群众强大的探知欲下渐渐被摒弃了。

第二百五十四章被曲解的传统文明

以是中原才会有胡同文明，邻里文明，街坊文明等等情面文明，对于东西方人与人之间的干系，西方人的干系夙起冷酷，固然举止客气，但是很少有两肋插刀这类交谊，以是他们的‘左券文明’是人与人之间建立干系的首要启事。

西方夸大自在民主博爱，忽视了伦理次序的干系，本身这类自在划一是好的，但是中原的三纲五常也不差啊，只是当年为了所谓的‘改革’鞭策的文明活动让统统人都对三纲五常打上了封建糟粕的标签，然掉队行无脑抵抗，再也没人去真正的体味，三纲五常，到底报告的是甚么。

后本相本意是，诉诸感情以及小我信心，较客观究竟影响别人意念。

这类体例在西方八十年代初期就流行过，多用于推举，厥后因为某些启事被制止了，然后转向了言论文娱，比如一揭穿名流的隐私来调换热度，因为他们晓得大众的热忱只要几分钟，而这几分钟就充足达成了他们的目标。

但是中原人用了几千年的‘礼节’为甚么要向西方学习？莫非以为不如别人？自大？

这内里的解释是后代对待父母要恭敬，但是如果不能珍惜哺育本身的后代，也是有罪恶的，统统‘父不父，子不子’。

从建国以来，在中原文明上建立最多的并不是龙国，而是美帝和法西兰等西方列强国度，他们对于中原文明的研讨程度，让人不寒而栗。

这内里提到了一个礼，一个忠，这两个是前提，君使臣以礼就是说君王只要做到了臣子要求的标准，对国度失职尽责以礼相待，以是臣子才会以忠侍君王。

三纲中的‘夫为妻纲’

西方的小我主义延长出的小我豪杰主张，夸大凸起了合作和攀比，没有调和共存的好处目标，这点对于中原的传统也是严峻的打击。

尊的本意是一种酒器，实在是描述词，从甲骨文翻译过来是一小我举着酒杯敬酒的模样，被延长以后渐渐成了恭敬，尊敬的意义，后背用描述巨大的人或者物，就被高贵构成了主观认识。

西方人崇尚小我主义，而中原传统风俗了个人主义。

别的传统关于孝道的解释也不是一种灭尽人道的不平等奴役实际。