第四章 大洋彼岸“灿烂的孤独”落入“凹洞”的领事[第7页/共12页]

在圣地亚哥，聂鲁达朋友成群，糊口在友情的陆地当中。而在这悠远的东方，他却落入无边的孤傲中，过着形同放逐的糊口。他地点的国度，品级森严，分为两个互不打仗的天下。本地人不能进入专供骄横的宗主国官员、商贾利用的处所，而这些糊口在国中之国里的所谓上等人对本地人则充满鄙夷。聂鲁达和这些成见很深的西欧人之间找不到共同说话，他称他们是高雅的无耻之徒。最后他获得各种“忠告”，厥后他们就不再跟他打号召。但他们的抵抗反而让墨客欢畅：“说到底，我到东方来不是要同来去仓促的殖民者共处，而是要同阿谁天下的陈腐精力，同阿谁不幸的人类大师庭糊口在一起。”（《回顾话沧桑》）

不幸者们的日子，拂晓惨白的一天

反对者的来由也相称充分。他们指出，超实际主义活动的主将安德烈・布勒东安德烈・布勒东（1896―1966），法国作家。超实际主义的初创人，实际家、墨客、小说家。等以为梦幻比理性更能实在地反应天下，以是要表示思惟的实际服从，就必须摆脱逻辑、品德、审美等方面的统统束缚，鄙人认识状况里停止写作，即所谓的“主动写作法”。以这个标准来衡量，《大地上的寓所》明显不是典范的超实际主义作品。它不是墨客鄙人认识顶用“主动写作法”写就的作品，而是有明白创作企图、有特定美学寻求的，成心识、自发的创作。

就是在这类精力状况下墨客出发去东方。固然这职务是墨客本身追求的，但这“派驻小洞的智利领事”在东方的糊口，对于他实际上形同放逐。他的孤傲感从《二十首情诗和一支绝望的歌》那《一支绝望的歌》开端，到东方后，愈演愈烈，几近是到了顶点。他在智利时就曾经写过：“我孤傲地待在狼藉的物质里”，而此时，那“狼藉”已经成了“混乱”。在他的四周只要幻灭、抛弃，统统趋势灭亡。全部天下都在崩溃当中：混乱、无序，他看到的独一实在的东西就是灭亡。他被“移植到狂烈而又陌生的地盘上”，在这奇异与腐朽同在、聪明和愚笨并存的东方，墨客处于一种失根的心态当中。

直到1927年，“荣幸”才来眷顾聂鲁达。这一年，他被任命为驻缅甸仰光领事。6月，墨客和他的朋友阿尔瓦罗・伊诺霍萨一起，由瓦尔帕莱索乘火车横越安第斯山达到布宜诺斯艾利斯。在那儿，他们用聂鲁达的一张甲等船票换得两张三等船票，乘“巴登号”轮船去奇异的东方。这是一次名副实在的远航，从地处南极四周的小小共和国一向到了地球的另一边。他们穿大西洋，过地中海，颠末里约热内卢、里斯本、马德里、巴黎、马赛、科伦坡、新加坡、曼谷、上海、东京，最后终究达到目标地仰光。这是墨客第一次走出智利，走向天下。他大睁着两眼，兴趣勃勃地张望着广漠而陌生的天下。圣地亚哥《民族报》连续颁发了多篇他在旅途中寄回的“记事”。这些相称于墨客旅途日记的文章，文笔滑稽，文思敏捷。他的目光，不但深切了天然，并且掘进到了人的隐蔽内心。

聂鲁达，就像“一个移植到狂烈而又陌生的地盘上的外来人”，感到无依无靠，感到孤傲又孤单。这孤寂，“硬得像监狱的墙壁，即便你冒死尖叫号哭，让本身一头撞死，也不会有人理睬”。他“孑然一身，揣着一颗被他乡之夜浓浓的暗中折磨得痛苦万分的心”。没有人晓得，也没有人能了解他的痛苦。他不由感喟道：“我敬爱的小小的故国事如此悠远！我和我所爱的统统人以及我的书是如此隔断！”他记念那如此悠远的敬爱的小小的故国，记念他所爱的统统人，而最让他思念的人就是阿尔维蒂娜。