第39章[第2页/共3页]

无尽意菩萨白佛言：‘世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆天下，云何而为众生说法，便利之力，其事云何？’佛告无尽意菩萨：‘善男人，如有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以安闲天身得度者，即现安闲天身而为说法。应以大安闲天身得度者，即现大安闲天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以父老身得度者，即现父老身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以父老、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。’

尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：‘世尊，观世音菩萨、以何人缘、名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男人，如有无量百千万亿众生、受诸忧?，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨立即观其音声，皆得摆脱。如有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。如有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄、真珠、等宝，入于大海，借使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，此中如有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得摆脱罗刹之难。以是人缘，名观世音。’

观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子，色不异空,空不异色；□□，空便是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无认识界；无无明,亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想、究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！、畅通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生，依佛菩萨威德力、弘*德力，普愿消弭统统罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成绩。封闭统统诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，谦逊兴行，群众安乐，天下承平。四恩总报，三有齐资，此生来世离开统统外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离统统苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无统统停滞而往生有缘之佛净土，同证究竟美满之佛果。