第116章 学宫论画：知而无畏！[第1页/共3页]

而墨家讲究的倒是“问辩”，但有迷惑，相互诘问，在针锋相对的交换中求得“天志”，这也是在辩术上，墨家终究能够代替名家，为诸子百家之首的首要启事，乃至在战国前期，墨家辩学比其“非攻、兼爱”这两大主题还更加人存眷。

林子将发了一会呆，讪讪坐下……这小子固然答得虚，但他本身问得也虚，以虚对虚，反而驳住了他本身。

“鄙人羽南林子将，”另一人起家道，“鄙人以为，中间此作毕竟是小道，数画之佳，不过是一时荣幸，终将自缚于蝇头小道，难成大器，中间如果不平，固然来辩。”

蒋尽皱眉：“刘兄弟笑甚么？”

而究问学宫虽非墨家学府，但因墨家为大秦以后的独一显学，自也不成能不遭到墨家辩学之影响。更何况有疑必辩，本来就是先秦时稷放学宫之风格，当年在齐威王的大力搀扶下，稷放学宫答应世人“不治而群情”，固七国人才蜂涌而至，各持自家学说，相互比武，相互融会，“致千里之奇士，总百家之伟说”，世称“百家争鸣”。

蒋尽大叹三声。

刘桑点头道：“法于何立？乃我自主！画从心而障自远，我以我心画天，我以我心画地，法自画生，障自法退。中间说我所用的画法是小道，不过是想当然罢了，请先自行论证出鄙人毫不成能成绩大器的因果干系，再来讲我。”

这蠢货是要本身挖坑本身往下跳么？英路鄙夷隧道：“天然是神为首，形为次，形不成尽，取之以神……”

前台正中有一半尺摆布的圆台，台上又有一案一席。圆台右边一样有着案席，位置却与众学平生起，刘桑见英路等都往圆台做出“请”的姿式，也懒得去想，直接踏上圆台，面对英路等人，席地而坐。

“前人以花草制作颜料的体例多以失传，古人自不得而知，”刘桑道，“实在前人固然没法像古人这般发掘各种色矿，只好取花草之色，但会在汁中掺上孔雀石粉，孔雀石可接收花草色彩，只要将比例调好，作完画后，石粉自会吸附光彩，经年不散，比古人挖矿、淘净、轻研、沸煮……通过各种工序用色矿制作出来的颜料不知便利多少，且一样能够耐久，我用的便是前人之法。蒋兄既然不知前人之法，还不谦虚请教，反而哀声感喟故作嘲弄，我也批蒋兄六个字：没文明，真可骇！”

……

“古人多用矿石为颜料，而上古画师无古人之东西与财力，多以花草为颜料，”刘桑道，“但上古岩画多有传世，且光彩未淡，蒋兄可晓得是因为甚么？”

书案古朴健壮，一块镇纸平平的放在右上角。刘桑正坐于案后，不亢不卑，在他身后，挂着他所画那幅《天妖御人图》，画中景象，倒是与现在有类似之处，就不知最后是妖唬住人，还是人镇住妖。

刘桑肚中嘿笑……从小眉那学来的墨家辩术不是盖的。先立一个又大又空的题目，等我“不平去辩”，老子说得越多，错的机率越大，因而你便能够抓住一点进犯其他，哼哼，这类小小辩术，你觉得我会被骗么？

英路讽刺道：“既然多骨为上，多肉为下，故画之道，线写为上，实描为下，不知刘兄弟觉得然否？”

“诸位且看我这画，”刘桑半侧身，指着《天妖御人图》，“我要表达的意，表达的神都已尽在此中，诸位如果觉对劲不敷深，神不敷美，又或是感觉如果罕用笔墨，用线而不消描，更能揭示其神其意，敬请指教，鄙人必然洗耳恭听，谦虚接管。”