第2章特隆赫姆[第4页/共6页]

皮波灭亡的消息不但是在本地很首要。它通过安塞波被立即传输到统统的大百天下。在安德的异种灭尽后发明的第一个外族把被指定察看他们的那小我以酷刑杀死了。在几小时内，学者们，科学家们，政客们，另有消息记者们开端纷繁表态。

“我还没死！”他喊归去。

每当以外族学家自许者抱怨我没能在对匹克尼诺人的察看中获得合用的数据时，我就请他们去重读法律对我的限定。我只被答应带最多一个助手拜候（猪族）领地；我不能问任何能够揭露人类的希冀的题目，以免他们试着仿照我们；我不能供应信息以指导答案；我在他们中逗留每次不得超越四个小时；除了我的衣服以外，我不得在他们面前利用任何的技术产品，此中包含拍照机，灌音机，计算机，乃至以人造的笔在人造纸上写字也被制止：我乃至不成以在他们不知情的环境下察看他们。

“异种灭尽就是异种灭尽，”斯代尔卡说。“因为安德不晓得他们是异种这点并不能让她们活过几个来。”

很快获得了一个分歧结论。一个在令人猜疑的背景下的偶尔事件，并不能证明星路议会对猪族政策的失利。相反的，只要一小我灭亡的究竟仿佛证明现在近乎有为的政策是明智的。是以，我们应当除了持续以更暖和一点的体例察看以外甚么也不作。皮波的后继者被唆使最多隔天拜候一次猪族，每次毫不超越一个小时。他不得催促猪族答复他们如何对待皮波的题目。它是旧的有为政策的一个加强版。

“言说人，你得奉告我。我试畴昔体味你——我很猎奇。比方说，你的名字；你来自何方；每件事都被保密。保密得如此之深乃至於我乃至没法找出拜候权限高到哪一级。上帝本人也没法查阅你的档案。”

安德鲁为斯代尔卡决不宽恕的态度感喟；在雷克雅未克的加尔文教徒中风行这类判定行动的善恶时毫不考虑人们的动机的态度。行动本身就有善恶，他们说；而因为逝者言说人们独一的信条就是善恶都完整在乎动机而非行动，像斯代尔卡如许的门生对安德鲁抱有相称的敌意。荣幸的是，安德鲁并不讨厌这类态度——他体味在它背后的动机。

“我们明天会会商这个题目吗？”他们诘问道。

“我在上课之火线才查抄过消息。当时还没有任何干於此事的报导。如果通过安塞波传来一个首要动静，就会有一个提起重视的号外信息。除非你是从安塞波陈述直领遭到的阿谁消息。”