010【世界那么大】[第1页/共3页]

早晨，全寨住民都堆积于晒坝，巫师带着面具念咒语，带领大师一起跳傩舞，祈求五显神保佑本年五谷歉收。

贵州温度本就偏低，穿青人又居住在大山里，春耕比其他地区要晚很多。大抵到了四月初八，才是真正的春忙时节，摈除毛虫不要啃咬幼苗，祈求本年能够粮食歉收。

一向到崇祯年间，大明宝钞都还在利用，首要用于犒赏和收税。

接着，沈师爷又提及铜钱环境，完整革新了王渊对货币的认知。

至于收税，那才是最坑的！

在王渊的刨根问底之下，沈师爷一番细说，他才晓得明朝的货币体系非常混乱。

即便是同一地区锻造的铜钱，币值也有差别。

沈师爷很快迎来本身上山以后的第一个节日。

我靠，明朝就有鱼翅了？

别的，穿青人固然不如何信佛，却又风行嫁毛虫节的谚语：“佛生四月八，毛虫本日嫁。嫁到深山中，永久不归家！”――厥后更是把道家也扯出去，将这个谚语写在黄纸符上，交叉贴于大门用以驱虫。

“嫁毛虫节”近似汉人的“天仓节”，主如果为了祈求五谷歉收。

另有各种“开元通宝”、“庆历通宝”，一大堆古钱假币横行于市。

穿青寨里，到得四月初八这天，家家都换上新衣服，拿出收藏的粟米煮“花饭”――即用黄花草煮水过滤，将米饭染成金黄色。

沈师爷连连点头：“铜钱怎说得清楚，只能用银子来订价。”

但停印归停印，它始终是官方货币，法律职位永久高于白银和铜钱。

穿青人所信奉的五显神，属于唐宋期间江南官方神灵。历代叫法不一，直到宋徽宗的时候，才由天子正式册封定名为“五显公”。

很有能够，穿青人的先祖们，有一部分来自江南，有一部分来自四川，另有一部分是明初的官军将士。

交你妹的税啊！

据史料记录，明嘉靖二十七年，云南有个叫董一言的军户，将屋子卖给一个叫钟大用的军户，作价白银二十四两。但惊骇银子掺假，决定改用贝壳买卖，折算为贝壳二千一百六十卉。

一个已经风行鱼翅，一个各处原始部落，的确属于两个分歧的天下。

这么说吧，一个南直隶山区的农夫，挑着农副产品到南都城售卖，光是铜货币值就能将其搞晕，不被坑个死去活来反而希奇。

一个江南地区的神灵，如何跑到西南地区接管供奉呢？

“此乃淫祀也，公然是化外蛮夷！”

贝壳竟然比银子更值得信赖，你能设想？

王渊说道：“我跟方寨主筹议过了，采办笔墨纸砚和书籍的钱，由我们五家共同分担。”

这也就罢了，朝廷利用本身发行的货币，还得从官方高价回购，任由屯钞者敲竹杠？

尼玛，鸡还能作为货币单位？

直隶锻造的铜钱，普通只在直隶地区畅通。各省都有本身锻造的铜钱，并且代价不等，很多时候贩子都难以换算。

番邦进贡，天子得回赐啊。回赐物品五花八门，但必然有宝钞的影子，偶然一次就要赏出去好几十万――还真有几个小国，把大明宝钞带归去，一度当作初级货币畅通，比如琉球国。

同时，穿青人信奉的五显神，又跟江南的本尊有所分歧，还接收了四川的二郎神信奉，另又融入朱元璋倡导的放五猖风俗。

如果再研讨穿青人的信奉，那就更显得风趣。

“对，五家。王家，方家，袁家，刘家，另有贺家，”王渊指着篝火旁跳舞的巫师，解释说，“贺家一向掌管祭奠，同时也是寨中的大夫。贺老爷子，想把他两个孙儿送来读书，情愿承担各种平常花消。”