第64章 附录一上略：礼赏双加，人道用“兵” (2)[第1页/共3页]

世上的君主大多数能以礼来祭奠先人，却很少珍惜本身的公众。能够以礼来祭奠先人是为亲之道，能够珍惜本身的公众是为君之道。珍惜公众的君主，非常正视农业，不会在农忙的时候征召群众做事；少征收赋税，不夺民财；很少有徭役，不让群众过分辛苦；如许就使国度敷裕，公众安乐，然后再拔取贤人来办理他们。所谓的“士”，指的就是豪杰。以是说：收罗了敌方的豪杰人物，敌国就贫乏了运营、办理的人，自但是然要走向式微。豪杰豪杰，属于国度的骨干；布衣百姓，属于国度的底子。皋牢了“骨干”，获得了“底子”，政令天然会畅行无阻，并且公众也无牢骚。

《军谶》上说：“将帅之以是能够建立威望，就因为其有严明的规律；作战之以是能够大获全胜，就因为军政整饬；士卒之以是能够勇于作战，就因为能服从批示、从命号令。”以是，将帅收回号令不成忏悔，赏有功、罚有罪必须讲信誉；能够像六合运转一样做到不负约，便能够统御世人；兵士能够服从将令，才气出境作战。

《军谶》上说：“军队中没有财贿，懦夫就不会前来归附；军队中没有重赏，懦夫就不会奋勇杀敌。”

处境伤害的，要搀扶他使他感到放心；心胸惊骇的，要让他感遭到镇静；背叛的，要加以招安，让他们放心返来归顺；抱屈受屈的，要赐与昭雪昭雪；来上诉的，要为其详审细查；职位卑贱的，要让他逐步变得高贵；态度刁悍的，要对他加以制约；与己为敌的，果断予以毁灭；生性贪婪的，就让他获得满足；有欲望的，就对其加以操纵；怕人揭短的，就把他担忧的事埋没起来；有战略的，要靠近他，使他终究为我所用；遭到谗言谗谄的，给他湔雪改正；遭到诽谤的，给他规复名誉；有背叛之心的，烧毁不成用；骄横在理的，要挫败他的锐气；志对劲满的，要让他有所侵害，并且加以按捺；情愿归顺的，就要将他招安；已经从命的，要对他加以安设；情愿投降的，就该赦免他的罪恶。

率领军队、掌控态势的是将帅；篡夺胜利、击破仇敌的是士卒。是以不能让治军无方的将领率领全军，不能用离心离德的士卒来攻打敌国。如许的军队，就是攻打城池也不会取得胜利，图谋占据市镇更是难上加难；两件事情都劳而无功，反而让军队中的兵士备感怠倦。军队中的士卒怠倦，就会使将领更加伶仃。用如许的军队保卫阵地，阵地则不保；用来作战，则士卒崩溃。这就叫帅老兵疲。如果帅老兵疲的话，将领就没有威望存在；如果将领没有威望，士卒就不怕科罚；士卒如果不怕科罚，军队就必定混乱；军队如果混乱，士卒必定流亡；士卒如果流亡了，仇敌必定乘虚而入；仇敌如果乘虚而入，军队就必定会大败。

《军谶》上说：“军队以夸奖为其表象，以奖惩为其本质。”奖惩如果清楚，将领的威望就会得以建立；授官如果恰当，士卒就会心折口服；如果任用的都是有才德的人，就会让敌国感到惊骇。

做将帅的，必然要与兵士同甘共苦、同生共死，如许才可与敌作战。只要如许，作战才气大获全胜，仇敌才会全军淹没。畴前，有一个良将带兵兵戈，有人送给他一壶酒，他叫人把酒倒进河里，与兵士一起就河痛饮。一壶酒当然不能使一河的水都变得有酒味，但是全军将士是以情愿效死力战，这就是因为将帅兵士能够同甘共苦的原因。《军谶》上说：“军井还没有挖好，将帅毫不成说口渴；幕帐还没有搭成，将帅毫不成说困乏；军灶还没有做饭，将帅毫不成说饥饿。将帅在寒冬时节不要穿皮服，在炎夏不要操扇子，大雨中也不要张雨盖。”这就是将帅所要遵守的礼法。将帅与众位将士同甘苦、共磨难，是以军队才会高低一心，不成分离，南征北战而不感受颓废。这是将帅平时重视堆集恩德、设法向来分歧的原因。以是说，不竭施予恩德给士卒，就能获得千万人的拥戴。