024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌[第3页/共4页]

孙思邈至今还没有说少爷能够随便见外客，如果是普通人来了说体弱不便便能够了，但这位吕纯阳道长分歧。前文说过，他享用梅家与芜州乡民的供奉，号称神仙高高在上，那是有仙家神通的，总不能说见他会对少爷病情倒霉吧？如果在昔日张果也就本身做主了，可现在凡事他都要问问梅振衣的定见。

他想起了孙思邈的话，对于这类人莫管他是仙是凡，就看他如何跟你打交道，想了想说：“管家，就推说我体弱不便，他日登门拜访仙长，明天不见了。你好好接待他就是，吃啥喝啥你来安排，总之上门是客，客气一些就是了。”

听到这里梅振衣又问：“您老说的这些活着修行人，都是有真本领的吗？都像您这么造福人间吗？”

听白叟家这么一说，梅振衣也笑了，当前的天下与千年以后的江湖没甚么本质的分歧，都讲究“尖”与“里”，尖是一点真工夫，里是穷吹乱泡哄人的把戏，更多人纯粹就是江湖骗子了。要说有甚么分歧，那就是在这个天下上，很多人公开以神仙圣佛的脸孔呈现，并且还真有妖妖怪怪混居人间，这一点在千年以后的文明社会是不成设想的。

话又说返来了，修行也不是想成仙就能成仙的，其难度对浅显人来讲与买彩票中大奖没甚么辨别，就算你能够得传道法，也一定是福非祸。资质不敷、心性不佳，遇师不明都轻易误入歧途，甚者万劫不复。

他正筹办接过来，转念又想起本身还“不该该”识字，因而又一摆手道：“你念给我听。”唐朝人凡事爱拽诗文，帖子翻开左页是一首诗——

注1：“不为良相，愿为良医”是宋朝范仲淹的谈吐，在唐朝没有这句话，但其思惟是一脉相承的，作为穿越的当代人梅溪想到这些，也不算bug。

梅振衣：“传闻您白叟家在七十岁之前，世人已经称为孙真人，您是否早有大成真人境地？”

兄弟六人能和梅毅如许的剑术大师学习，那天然是求之不得，再苦再累也是兴趣昂扬。他们练武，梅振衣也搬了张靠背胡床坐在一边看，感受这六兄弟有些根底，但论技艺还不如本身当年呢，而梅毅所教却非常高超。正看的努力呢，管家俄然来报——齐云观的吕神仙登门拜访，执意要见小少爷。

人类自洪荒而出，如同自浑沌入腐败，故贤人俯仰六合万物，各悟玄机而立道统。当时环境与后代人因传治学很有分歧，因为前人无学可授、无道可传，贤人所开悟皆从浑沌中直指腐败，是以其玄机底子历传不衰。过于长远的细节之事，孙思邈也不能尽知。

他笑道：“我家也养了一名神仙，姓吕号纯阳子，您老看他是哪一类人呢？”

孙思邈是个修道的散人，但并不求飞升成仙，只是想以此印证医道，医治人间痛苦，以是他并没有在洞天福地清修道法，而是行走江湖济世人间。他这类设法梅振衣多少能了解，中国传统思惟就有“不为良相，便为良医（注1）、良相辅庙堂，良医治人间”的说法，包含中原治世的鼻祖炎帝与黄帝，本身也是医道之祖，传世医典就托名《神农本草经》与《黄帝内经》，这些事理曲正波传授都曾经讲过。

闻声这些，再遐想到吕道长那首诗中的字句含义，梅振衣心中多少明白了，面不改色的说：“我都晓得了，你归去悄悄奉告张果，让他转告吕道长，就说我敬慕神仙已久，体弱不能待客心中非常惶恐，他日必然备重礼登门，好好向仙长就教。……毅叔叔，你的目光锋利长于识人，费事你也去前厅看看，那位道长究竟有多大道行？”