第二十六章 统一的意识[第1页/共3页]

卜兴到底是学儒的，还是学法的？蒙恬内心腹诽着，子夏教出了李悝如许的法家，吴起如许的兵家，莫非子夏这一派才是法家真正的祖师爷？如果不体味卜兴，听他这一番谈吐，真的会误觉得他是法家之士。或者说，他以法家谈吐为铺垫，先获得嬴政的好感。

嬴政面露思考，内心有些震惊。在赵国的时候，他也听过一些儒生的谈吐，空洞的仁义品德，画饼充饥，说得民气花怒放，却落不到实处。邯郸之战那么危急，妇女儿童都上了疆场，也没有跳出来讲，哎呀，大师打得太残暴了，分歧适仁义，我们干脆并入秦国，为中原之地的同一作出进献吧！赵人不想亡国，山东六国，不想亡国，想要靠仁义同一天下，确切不成行。

“儒学传自周公，脱胎于周政，耐久处于齐鲁之地，阔别边陲，内乱较少，经济敷裕，齐鲁之地的儒学，仁义中少了杀伐的内核，在我看来，倒是残破的儒学。孟子主张，天下当归于一，真正的儒生，衷心拥戴天下一统，可同一天下的体例战略，儒家内部却争论不下。齐鲁之人，颇觉得只要行仁义，感化世人，天下人敬慕仁德之君，不消挞伐而能归一天下。子夏却以为，孔子所传的儒学，也一定就是真正的儒学，还需求与时改革，被人以为不敬祖师，不得已到了魏国，创建了西河学派。魏文侯、李悝、吴起都曾拜子夏为师，魏文侯治政，李悝变法，吴起兵道、法家、儒道集于一身。”

蒙恬感兴趣的是，卜兴提出，要用儒学包装法家思惟的内核。他说，法家思惟像剑，儒家思惟像剑鞘，剑收在剑鞘里，行走在大街上，才不会让人惊骇。卜兴放弃了齐鲁儒生想要儒学成为一国独一学说的设法，主张法儒连络，相互鉴戒，相互促进。蒙恬不晓得，平时与卜兴议论的时候，他的某些设法，也开导了卜兴。出于对儒学的曲解，蒙恬始终以为，儒学的内核，天然的隐含了某种程度的荏弱性，与尚武的秦品德格不入。

军训时为何要构造唱歌、安排游戏，为的就是舒缓兵士们严峻的精力。这首战国版的连合就是力量，经蒙恬窜改些许字眼后，成为了羽林郎们的最爱。

春去冬来，一年的时候仓促而过。除了需求的典礼、大朝会，羽林郎们会陪侍嬴政回咸阳，其他时候，汗水都在上林苑里挥洒。风俗了个人糊口后，上林苑成了羽林郎的第二个家。

秦军当中，白起长于活动战，更长于充分操纵工程技术。秦赵长平之战，很多兵士没有上疆场杀敌，大部分时候都在发掘壕沟，制作堡垒。没有甚么伤害，最后仍然能够拿爵位。白起家后，秦军悲伤落泪，今后那里会有这么好的将军，跟着他，只要不死，向来不消担忧没有肉吃。

法家思惟深切秦人糊口的方方面面，不能撼动就挑选凭借，卜兴作为实际主义者，矫捷变通，提出主动窜改儒学，合适秦人的思惟和风俗。

连络秦国、西方罗马的虎帐制作技术，蒙恬成心在行军练习中插手制作虎帐的练习。在营地没有建成之前，任何人不得歇息。蒙恬不厌其烦的灌输正视制作虎帐的认识。几个队长中，冯毋择最有工程上的天赋，李必、骆甲善于骑射，司马昌善于笔墨，荆苏压服力最强，任固铁面忘我，待厥后，蒙恬不再亲力亲为，任务分拨下去，整小我轻松很多。

蒙恬当即安排卜兴住进了营地，担负文书。与卜兴打仗了这么久，蒙恬内心再清楚不过，卜兴有些儒生的通病，张口能说，会不会做就不必然了。用人就用他的好处，蒙恬盘算主张，要好好的利用卜兴这张嘴，用得好了，不下于十万雄师。