第62章 入法界品第三十九之二[第2页/共7页]

尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘住普贤行；住普贤行已，入大愿海；入大愿海已，成绩大愿海。以成绩大愿海故，心清净；心清净故，身清净；身清净故，身轻利；身清净、轻利故，得大神通无有退转；得此神通故，不离文殊师利足下，普于十方统统佛所悉现其身，具足成绩统统佛法。

时，诸比丘闻此法已，则得三昧，名无碍目睹统统佛境地。得此三昧故，悉见十方无量无边统统天下诸佛如来，及其统统道场众会；亦悉见彼十方天下统统诸趣统统众生；亦悉见彼统统天下各种不同；亦悉见彼统统天下统统微尘；亦悉见彼诸天下中，统统众生所住宫殿，以各种宝而为寂静；及亦闻彼诸佛如来各种言音演说诸法文辞训释，悉皆解了；亦能察看彼天下中统统众生诸根心欲；亦能忆念彼天下中统统众生前后十生；亦能忆念彼天下中畴昔、将来各十劫事；亦能忆念彼诸如来十本肇事、十成正觉、十转法轮、十种神通、十种说法、十种教诫、十种辩才；又即成绩十千菩提心、十千三昧、十千波罗蜜，悉皆清净；得大聪明美满光亮，得菩萨十神通，柔嫩奥妙，住菩萨心，坚毅不动。

菩萨所修行，普明法海行，入于大愿海，住佛境地地。

尔时，文殊师利菩萨，承佛神力，欲重宣此逝多林中诸神变事，察看十方而说颂言：

“佛子，此十为首，有不成说佛刹微尘数法句，皆是如来聪明境地。”

尔时，文殊师利孺子，无量安闲菩萨环绕并其大众，如象王回观诸比丘。时，诸比丘顶礼其足，合掌恭敬，作如是言：“我今奉见，恭还礼拜，及余统统统统善根。唯愿仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼，皆悉证知！如仁统统如是色身、如是音声、如是相好、如是安闲，愿我统统悉当具得。”

佛子，此逝多林统统菩萨，为欲成熟诸众生故，或时现处各种严饰诸宫殿中，或时示现住自楼阁宝师子座，道场众会所共环绕，周遍十方皆令得见，然亦不离此逝多林如来之所。佛子，此诸菩萨，或时示现无量化身云，或现其身独一无侣。所谓：或现沙门身，或现婆罗门身，或现苦行身，或现充盛身，或现医王身，或现商主身，或现净命身，或现妓乐身，或现奉事诸天身，或现工巧技术身。往诣统统村营城邑、王都聚落、诸众生所，随其所应，以各种形相、各种威仪、各种音声、各种谈吐、各种住处，于统统人间如同帝网行菩萨行。或说统统人间工巧奇迹，或说统统聪明照世明灯，或说统统众生业力所寂静，或说十方国土建立诸乘位，或说智灯所照统统法境地，教养成绩统统众生，而亦不离此逝多林如来之所。

尔时，普贤菩萨摩诃萨普观统统菩萨众会，以等法界便利、等虚空界便利、等众生界便利，等三世、等统统劫、等统统众生业、等统统众生欲、等统统众生解、等统统众生根、等统统众天生熟时、等统统法光影便利，为诸菩萨，以十种法句开辟、显现、照明、演说此师子频申三昧。多么为十？所谓：演说能示现等法界统统佛刹微尘中，诸佛出兴次第、诸刹成坏次第法句；演说能示现等虚空界统统佛刹中，尽将来劫赞叹如来功德音声法句；演说能示现等虚空界统统佛刹中，如来出世无量无边成正觉门法句；演说能示现等虚空界统统佛刹中，佛坐道场菩萨众会法句；演说于统统毛孔，念念呈现等三世统统佛窜改身充满法界法句；演说能令一身充满十方统统刹海，划一闪现法句；演说能令统统诸境地中，普现三世诸佛神变法句；演说能令统统佛刹微尘中，普现三世统统佛刹微尘数佛各种神变经无量劫法句；演说能令统统毛孔出世三世统统诸佛大愿海音，尽将来劫开辟化导统统菩萨法句；演说能令佛师子座量同法界，菩萨众会道场寂静等无不同，尽将来劫转于各种奥妙法轮法句。