第60章 离世间品第三十八之七[第3页/共9页]

菩萨智光月，法界觉得轮，游于毕竟空，人间无不见；

其心常寂灭，清净如虚空，而普寂静刹，示现统统众。

或坐菩提树，天然成正觉；或现转法轮，或现始求道。

空为澄净池，觉分菡萏华，神力自寂静，三昧常文娱。

比方山谷中，及以宫殿间，各种皆呼应，而实无别离。

随顺三律仪，演说三摆脱，建立三乘道，成绩统统智。

“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示行七步。多么为十？所谓：现菩萨力故，示行七步；现施七财故，示行七步；满地神愿故，示行七步；现超三界相故，示行七步；现菩萨最胜行超越象王、牛王、师子王行故，示行七步；现金刚地相故，示行七步；现欲与众生英勇力故，示行七步；现修行七觉宝故，示行七步；现所得法不由他教故，示行七步；现于人间最胜非常故，示行七步。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。

无量亿劫演其德，如海一滴未为少，功德非常不成喻，以佛威神今略说。

尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，察看十方统统大众洎于法界而说颂言：

现住兜率天，又现彼命终；示现住母胎，亦现微细趣。

普以四辩才，雨八功德水，润洽于统统，令除烦恼热。

宿命念天眼，灭除统统惑，知佛十种力，而未能成绩。

或现初发心，好处于人间；或现久修行，泛博无边沿，

虽令无量众，安住佛功德；众生及法中，毕竟无所取。

菩萨知众生，泛博无有边；彼一众生身，无量人缘起。

“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现浅笑心自誓。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨念言：‘统统人间没在欲泥，除我一人无能勉济。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。复念言：‘统统人间烦恼所盲，唯我今者具足聪明。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。又念言：‘我今是以化名身故，当得如来充满三世无上法身。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，以无停滞眼，遍观十方统统梵天，乃至统统大安闲天，作是念言：‘此等众生，皆自谓为有大智力。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时观诸众生，久种善根，今皆退没；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见人间种子，所种虽少，获果甚多；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见统统众生，蒙佛所教，必得好处；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同业菩萨，染著余事，不得佛法泛博功德；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同共集会诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，为统统如来光亮所触，倍加欣喜，熙怡浅笑心自誓。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种生。多么为十？所谓：阔别愚痴正念正知生；放大光亮网普照三千大千天下生；住最后有更不受后身生；不生不起生；知三界如幻生；于十方天下普现身生；证统统智智身生；放统统佛光亮普憬悟统统众生身生；入大智察看三昧身生；佛子，菩萨生时，震惊统统佛刹，摆脱统统众生，除灭统统恶道，映蔽统统诸魔，无量菩萨皆来集会。佛子，是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故，如是示现。

菩萨大梵王，安闲超三有，业惑悉皆断，慈舍靡不具，

将来及现在，统统十方佛，靡不于身中，清楚而闪现。