第52章 如来出现品第三十七之二[第6页/共7页]

“复次，佛子，如来聪明无处不至。何故故？无一众生而不具有如来聪明，但以妄图倒置固执而不证得；若离妄图，统统智、天然智、无碍智则得现前。佛子，比方有大经卷，量等三千大千天下，誊写三千大千天下中事，统统皆尽。所谓：誊写大铁围山中事，量等大铁围山；誊写大地中事，量等大地；誊写中千天下中事，量等中千天下；誊写小千天下中事，量等小千天下；如是，若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若色界宫殿，若无色界宫殿，一一誊写，其量悉等。此大经卷虽复量等大千天下，而全住在一微尘中；如一微尘，统统微尘皆亦如是。时，有一人聪明显达，具足成绩清净天眼，见此经卷在微尘内，于诸众生无少好处，即作是念：‘我当以精进力，破彼微尘，出此经卷，令得饶益统统众生。’作是念已，即起便利，破彼微尘，出此经卷，令诸众生普得饶益。如于一尘，统统微尘应知悉然。佛子，如来聪明亦复如是，无量无碍，普能好处统统众生，具足在于众生身中；但诸凡愚妄图固执，不知不觉，不得好处。尔时，如来以无停滞清净智眼，普观法界统统众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来聪明，愚痴利诱，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄图固执，自于身中得见如来泛博聪明与佛无异。’即教彼众生修习圣道，令离妄图；离妄图已，证得如来无量聪明，好处安乐统统众生。佛子，是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

诸佛大慈悲，令其除妄图，如是乃呈现，饶益诸菩萨。

大智风亦尔，灭诸菩萨惑；别有善巧风，令住如来地。

比方众水同一性，八功德味无不同，因地在器各分歧，是故令其各种异。

“复次，佛子，比方大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不道别离：‘我出于水。’佛智海水亦复如是，流入统统众生心中，若诸众生察看境地、修习法门，则得聪明清净了然，而如来智划一无2、无有别离，但随众生心行异故，所得聪明各各分歧。佛子，是为如来心第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

究竟辩才亦如是，说十二十诸法门，或百或千至无量，不生心念有殊别。

“复次，佛子，比方大梵天王住于梵宫出梵音声，统统梵众靡不皆闻，而彼音声不出众外。诸梵天众咸生是念：‘大梵天王独与我语。’如来妙音亦复如是，道场众会靡不皆闻，而其音声不出众外。何故故？根未熟者不该闻故。其闻音者皆作是念：‘以来世尊独为我说。’佛子，如来音声无出无住，而能成绩统统奇迹。是为如来音声第五相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，比方安闲天王有天婇女，名曰善口，于其口中出一音声，其声则与百千种乐而共呼应，一一乐中复有百千不同音声。佛子，彼善口女从口一声，出于如是无量音声。当知如来亦复如是，于一音中出无量声，随诸众生心乐不同，皆悉遍至，悉令得解。佛子，是为如来音声第四相，诸菩萨摩诃萨应如是知。