第52章 如来出现品第三十七之二[第5页/共7页]

声闻与独觉，菩萨众聪明，皆依于佛智，佛智无别离。

诸佛法王亦如是，大悲身云遍十方，为诸修行雨各别，而于统统无别离。

比方无热大龙王，降雨普洽阎浮地，能令草树皆发展，而不从身及心出。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“复次，佛子，比方诸天有大法鼓，名为憬悟。若诸天子行放逸时，于虚空中出声告言：‘汝等当知统统欲乐皆悉无常，虚妄倒置，斯须变坏，但诳愚夫令其恋著。汝莫放逸，若放逸者，堕诸恶趣，悔怨无及。’放逸诸天闻此音已，生大忧怖，舍自宫中统统欲乐，诣天王所求法行道。佛子，彼天鼓音，无主无作，无起无灭，而能好处无量众生。当知如来亦复如是，为欲憬悟放逸众生，出于无量妙法音声，所谓：无著声、不放逸声、无常声、苦声、无我声、不净声、寂灭声、涅槃声、无有量天然智声、不成坏菩萨行声、至统统处如来无服从智地声，以此音声遍法界中而开悟之。无数众生闻是音已，皆生欢乐，勤修善法，各于自乘而求出离，所谓：或修声闻乘、或修独觉乘、或习菩萨无上大乘。而如来音，不住方所，无有言说。佛子，是为如来音声第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，如来聪明无处不至。何故故？无一众生而不具有如来聪明，但以妄图倒置固执而不证得；若离妄图，统统智、天然智、无碍智则得现前。佛子，比方有大经卷，量等三千大千天下，誊写三千大千天下中事，统统皆尽。所谓：誊写大铁围山中事，量等大铁围山；誊写大地中事，量等大地；誊写中千天下中事，量等中千天下；誊写小千天下中事，量等小千天下；如是，若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若色界宫殿，若无色界宫殿，一一誊写，其量悉等。此大经卷虽复量等大千天下，而全住在一微尘中；如一微尘，统统微尘皆亦如是。时，有一人聪明显达，具足成绩清净天眼，见此经卷在微尘内，于诸众生无少好处，即作是念：‘我当以精进力，破彼微尘，出此经卷，令得饶益统统众生。’作是念已，即起便利，破彼微尘，出此经卷，令诸众生普得饶益。如于一尘，统统微尘应知悉然。佛子，如来聪明亦复如是，无量无碍，普能好处统统众生，具足在于众生身中；但诸凡愚妄图固执，不知不觉，不得好处。尔时，如来以无停滞清净智眼，普观法界统统众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来聪明，愚痴利诱，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄图固执，自于身中得见如来泛博聪明与佛无异。’即教彼众生修习圣道，令离妄图；离妄图已，证得如来无量聪明，好处安乐统统众生。佛子，是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

诸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善灭诸恶，不从表里而得有。

“复次，佛子，如从水际，上至非想非非想天，此中统统大千国土，欲、色、无色众生之处，莫不皆依虚空而起、虚空而住。何故故？虚空遍及故；虽彼虚空，普容三界而无别离。佛子，如来聪明亦复如是，若声闻智，若独觉智，若菩萨智，如有为行智，若有为行智，统统皆依如来智起、如来智住。何故故？如来聪明遍统统故；虽复普容无量聪明而无别离。佛子，是为如来心第六相，诸菩萨摩诃萨应如是知。