第51章 如来出现品第三十七之一[第6页/共8页]

是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不成量，为悟众生今略说。

如有医王善方术，如有见者病皆愈，命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。

此诸菩萨咸恭敬，于奥妙义生渴慕，愿以净心具开演，如来呈现泛博法！”

法性不在于谈吐，无说离说恒寂灭；十力境地性亦然，统统文辞莫能辩。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言：“佛子，此处不成思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得呈现。何故故？非以一缘，非以一事，如来呈现而得成绩；以十无量百千阿僧祇事而得成绩。多么为十？所谓：畴昔无量摄受统统众生菩提心所成故，畴昔无量清净殊胜志乐所成故，畴昔无量救护统统众生大慈大悲所成故，畴昔无量相续行愿所成故，畴昔无量修诸福智心无厌足所成故，畴昔无量扶养诸佛教养众生所成故，畴昔无量聪明便利清净道所成故，畴昔无量清净功德藏所成故，畴昔无量寂静道智所成故，畴昔无量通达法义所成故。佛子，如是无量阿僧祇法门美满，成于如来。佛子，比方三千大千天下，非以一缘，非以一事，而得成绩，以无量缘、无量事，方乃得成。所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。其四者何？一名能持，能持大水故；二名能消，能消大水故；三名建立，建立统统诸处所故；四名寂静，寂静漫衍咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于此中统统众生各随所宜而得受用。佛子，如是等无量人缘乃成三千大千天下，法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼天下而得成绩。如来呈现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成绩；以无量人缘，无量事相，乃得成绩。所谓：曾于畴昔佛所听闻受持大法云雨，是以能起如来四种大智风轮。多么为四？一者、念持不忘陀罗尼大智风轮，能持统统如来大法云雨故；二者、出世止观大智风轮，能消竭统统烦恼故；三者、善巧回向大智风轮，能成绩统统善根故；四者、出世离垢不同寂静大智风轮，令畴昔所化统统众生善根清净，成绩如来无漏善根力故。如来如是成等正觉，法性如是，无生无作而得成绩。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第一相，菩萨摩诃萨应如是知。

“正觉功德大智出，普达境地到此岸，即是三世诸如来，是故我今恭还礼。

如来宿善大光亮，巧别菩萨与其记；统统智轮体皆净，各能开示诸佛法。

十力法云亦如是，起智风轮清净意，昔所回向诸众生，普导令成无上果。

“复次，佛子，如依虚空起四风轮，能持水轮。多么为四？一名安住，二名常住，三名究竟，四名坚毅。此四风轮能持水轮，水轮能持大地令不散坏。是故说：地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。虽无所依，能令三千大千天下而得安住。佛子，如来呈现亦复如是，依无碍慧光亮起佛四种大智风轮，能持统统众生善根。多么为四？所谓：普摄众生皆令欢乐大智风轮，建立正法律诸众生皆生爱乐大智风轮，保护统统众生善根大智风轮，具统统便利通达无漏界大智风轮。是为四。佛子，诸佛世尊，大慈救护统统众生，大悲度脱统统众生，大慈大悲遍及饶益。然大慈大悲依风雅便善巧，风雅便善巧依如来呈现，如来呈现依无碍慧光亮，无碍慧光亮无有所依。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第九相，菩萨摩诃萨应如是知。