第51章 如来出现品第三十七之一[第1页/共8页]

比方法界遍统统，不成见取为统统；十力境地亦复然，遍于统统非统统。

比方海中有宝王，普出无量诸光亮，众生触者同其色，如有见者眼清净。

法性不在于谈吐，无说离说恒寂灭；十力境地性亦然，统统文辞莫能辩。

比方日光呈现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有别离。

“佛子，菩萨摩诃萨知如来呈现，则知无量；知成绩无量行故，则知泛博；知周遍十方故，则知无来去；知离生住灭故，则知无行、无所行；知离心、意、识故，则知无身；知如虚空故，则知划一；知统统众生皆无我故，则知无尽；知遍统统刹无有尽故，则知无退；知尽后际无断绝故，则知无坏；知如来智无有对故，则知无二；知划一察看为、有为故，则知统统众生皆得饶益，本愿回向安闲满足故。”

尔时，如来即于口中放大光亮，名无碍恐惧，百千亿阿僧祇光亮觉得家属。普照十方尽虚空等法界统统天下，右绕十匝，闪现如来各种安闲，开悟无量诸菩萨众，震惊统统十方天下，除灭统统诸恶道苦，映蔽统统诸魔宫殿，显现统统诸佛如来坐菩提座成等正觉及以统统道场众会；作是事已，而来右绕菩萨众会，入普贤菩萨摩诃萨口。其光入已，普贤菩萨身及师子座，过于本时及诸菩萨身座百倍，唯除如来师子之座。

比方净月在虚空，能蔽众星示盈缺，统统水中皆现影，诸有观瞻悉对前。

十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，统统智宝皆使成，众生心乐悉别离。

比方天下初成时，先成色界天宫殿，次及欲天次人处，乾闼婆宫最后成。

比方空中澍大雨，无所向来无所去，作者受者悉亦无，天然如是普充洽。

“复次，佛子，比方三千大千天下大梵天王，以少便利于大千天下普现其身，统统众生皆见梵王现在己前，而此梵王亦不兼顾、无各种身。佛子，诸佛如来亦复如是，无有别离，无有戏论，亦不兼顾，无各种身，而随统统众生心乐示现其身，亦不作念现多少身。佛子，是为如来身第七相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子，比方众生以业力故，大云降雨，来无所从，去无所至。如来、应、正等觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，兴大法云，雨大法雨，亦无所向来，无所至去。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第三相，菩萨摩诃萨应如是知。

如来法雨非一异，划一沉寂拜别离，然随所化各种殊，天然如是无边相。

诸佛现身亦如是，统统十方无不遍，其身无数不成称，亦不兼顾不别离。

普贤菩萨摩诃萨言：“佛子，我于往昔见诸如来、应、正等觉示现如是泛博神变，即说如来呈现法门。如我惟忖，今现此相，当说其法。”说是语时，统统大地悉皆震惊，出世无量问法光亮。

比方天下初安立，非一人缘而可成，无量便利诸人缘，成此三千大千界。

导师所现于身业，语业心业诸境地，转妙法轮般涅槃，统统善根我今说。

比方生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。

最胜医王亦如是，具足便利统统智，以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。

“复次，佛子，比方日出，生盲众生无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何故故？是以得知日夜时节，受用各种衣服、饮食，令身调适离众患故。如来智日亦复如是，无信、无解、毁戒、毁见、邪命自活生盲之类无信眼故，不见诸佛聪明日轮。虽不见佛聪明日轮，亦为智日之所饶益。何故故？以佛能力，令彼众生所有身苦及诸烦恼、将来苦因皆毁灭故。佛子，如来有光亮，名积集统统功德；有光亮，名普照统统；有光亮，名清净安闲照；有光亮，名出大妙音；有光亮，名普解统统说话法律他欢乐；有光亮，名示现永断统统疑安闲境地；有光亮，名无住智安闲普照；有光亮，名永断统统戏论安闲智；有光亮，名随所应出妙音声；有光亮，名出清净安闲音寂静国土成熟众生。佛子，如来一一毛孔放如是等千种光亮，五百光亮普照下方，五百光亮普照上方。各种刹中各种佛所诸菩萨众，其菩萨等见此光亮，一时皆得如来境地，十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、实足、十地、十智，皆悉清净。彼诸菩萨先所成绩诸处诸地，见彼光亮转更清净，统统善根皆悉成熟，趣统统智；住二乘者，灭统统垢；其他一分生盲众生，身既欢愉，心亦清净，柔嫩调伏，堪修念智；天国、饿鬼、牲口诸趣统统众生，皆得欢愉，摆脱众苦，命终皆生天上、人间。佛子，彼诸众生不觉不知，以何人缘、以何神力而来生此？彼生盲者作如是念：‘我是梵天！我是梵化！’是时，如来住普安闲三昧，出六十种妙音而告之言：‘汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝释护世所作，皆是如来威神之力。’彼诸众生闻是语已，以佛神力皆知宿命，生大欢乐；心欢乐故，自但是出优昙华云、香云、音乐云、衣云、盖云、幢云、幡云、末香云、宝云、师子幢半月楼阁云、歌颂赞叹云、各种寂静云，皆以尊敬心扶养如来。何故故？此诸众生得净眼故，如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子，如来智日如是好处生盲众生，令得善根，具足成熟。佛子，是为如来身第五相，诸菩萨摩诃萨应如是见。