第39章 十地品第二十六之五[第3页/共8页]

如有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；如有最胜聪明心，则示如来无上法。

如有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道。

一念所获诸三昧，百万天下微尘等，诸所作事悉亦然，愿力示现复过是。

心无服从任智力，悉知国土成坏住，诸界各种各殊异，小大无量皆能了。

“佛子，菩萨住此第九地，日夜专勤更无余念，唯入佛境地靠近如来，入诸菩萨甚深摆脱，常在三昧，恒见诸佛，未曾舍离。一一劫中见无量佛、无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊敬，承事扶养，于诸佛所各种答辩，得说法陀罗尼，统统善根转更洁白。比方真金，善巧金师用作宝冠，转轮圣王以严其首，四全海内统统小王及诸臣民诸寂静具无与等者；此第九地菩萨善根亦复如是，统统声闻、辟支佛及下地菩萨统统善根无能与等。佛子，比方二千天下主大梵天王，身出光亮，二千界中幽远之处悉能晖映，除其暗中；此地菩萨统统善根亦复如是，能出光亮照众生心，烦恼暗中皆令扑灭。此菩萨，十波罗蜜中，力波罗蜜最胜；余波罗蜜非不修行，但随力随分。

一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。

烦恼无边恒共伴，眠起一义续诸趣，业性各种各不同，因坏果集皆能了。

住于此地为法王，随机诲诱无厌倦，日夜见佛未曾舍，入深寂灭智摆脱。

一念所入诸三昧，阿僧祇刹微尘数，见佛说法亦复然，愿力所作复过此。

汝虽已灭烦恼火，人间惑焰犹炽然，当念本愿度众生，悉使修因趣摆脱。

但唯妄图非什物，不离于心无处所，禅定境排仍退转，金刚道灭方毕竟。

雨妙华幡及幢盖，香鬘璎珞与宝衣，无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。

“佛子，菩萨成绩此忍，立即得入第八不动地，为深行菩萨难可知无不同，离统统相、统统想、统统固执，无量无边，统统声闻、辟支佛所不能及，离诸喧诤，寂灭现前。比方比丘，具足神通，得心安闲，次第乃至入灭尽定，统统动心、忆想别离悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是，住不动地，即舍统统服从行，得无服从法，身、口、意业念务皆息，住于报行。比方有人，梦中见身堕在大河，为欲渡故，发大英勇，施风雅便；以大英勇、施便利故，即便觉寤，既觉寤已，所作皆息。菩萨亦尔，见众生身在四流中，为救度故，发大英勇，起大精进；以英勇、精进故，至不动地；既至此已，统统服从靡不皆息，二行、相行悉不现前。佛子，如生梵世，欲界烦恼皆不现前；住不动地亦复如是，统统心、意、识行皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心尚不现起，况复起于人间之心！

众生国土业报身，各种贤人智法身，虚空身相皆划一，普为众生而示作。

十种圣智普察看，复顺慈悲作众业，统统佛法皆成绩，持戒不动如须弥。

天上人间统统处，悉现无等妙寂静，以从如来功德生，令其见者乐佛智。

若法决定不决定，三乘所作悉察看，有为有为行不同，如是而知入人间。

“佛子，菩萨摩诃萨住此善慧地，照实知善不善无记法行、有漏无漏法行、人间出人间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、有为法行。此菩萨以如是聪明，照实知众生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、风俗相续稠林、三聚不同稠林。此菩萨照实知众生心各种相，所谓：杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边沿相、清净相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相、随诸趣生相；如是百千万亿乃至无量，皆照实知。又知诸烦恼各种相，所谓：长远随行相、无边引发相、俱生不舍相、眠起一义相、与心呼应不呼应相、随趣受生而住相、三界不同相、爱见痴慢如箭深切过患相、三业人缘不断相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸业各种相，所谓：善不善无记相、有表示无表示相、与心同生不离相、因自性顷刻坏而次第集果不失相、有报无报相、受黑黑等众报相、如田无量相、凡圣不同相、现受生受后受相、乘非乘定不定相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸根软中胜相、先际后际不同无不同相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非乘定不定相、淳熟调柔相、随根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退不同相、远随共生分歧相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸解软中上、诸性软中上、乐欲软中上；