第35章 十地品第二十六之一[第1页/共8页]

头子与手足，乃至身血肉，统统皆能舍，心得无忧悔。

“上妙无垢智，无边别离辩，宣畅深美言，第一义呼应。

“佛子，菩萨摩诃萨随顺如是大悲、大慈，以深重心住初地时，于统统物无所怜惜，求佛大智，修行大舍，凡是统统统统能施，所谓：财谷、堆栈、金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等物，珍宝、璎珞、严身之具，象马、车乘、奴婢、群众、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、表里家属及余统统珍玩之具，头子、手足、血肉、骨髓、统统成分皆无所惜，为求诸佛泛博聪明。是名菩萨住于初地大舍成绩。

统领阎浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成绩佛聪明。

尔时，诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨而说颂言：

“佛子，菩萨发如是大愿已，则得好处心、柔嫩心、随顺心、沉寂心、调伏心、寂灭心、谦下心、津润心、不动心、不浊心。成净信者，有信服从：能信如来本行所入，信成绩诸波罗蜜，信入诸胜地，信成绩力，信具足无所畏，信发展不成坏不共佛法，信不思议佛法，信出世无中边佛境地，信随入如来无量境地，信成绩果。举要言之，信统统菩萨行，乃至如来智地说力故。

念持清净行，十力集功德，辩才别离义，说此最胜地。

“佛子，如有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善扶养诸佛，善集白净法，为善知识，善摄善清净深心，立广弘愿，生泛博解，慈悲现前，为求佛智故，为得十力故，为得大恐惧故，为得佛划一法故，为救统统人间故，为净大慈悲故，为得十力无余智故，为净统统佛刹无停滞故，为一念知统统三油滑，为转大法轮无所畏故。佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，聪明增上，善巧便利所摄，最上深心所持，如来力无量，善察看别离英勇力智、力无碍智、现前随顺天然智，能受统统佛法，以聪明教养，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际。佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族不对，离人间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世划一，于如来种中决定当得无上菩提。菩萨住如是法，名住菩萨欢乐地，以不动呼应故。

“若人集众善，具足白净法，扶养天人尊，随顺慈悲道，

“如来大仙道，奥妙难可知，非念离诸念，求见不成得。

求各种经籍，其心无厌倦，善解其义趣，能随世所行，

如是苦众生，我今应救脱。

尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告统统菩萨众言：“诸佛子，诸菩萨愿善决定，无杂不成见，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际遍统统佛刹，救护统统众生，为统统诸佛所护，入畴昔、将来、现在诸佛智地。佛子，多么为菩萨摩诃萨智地？佛子，菩萨摩诃萨智地有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。多么为十？一者、欢乐地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、焰慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。佛子，此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子，我不见有诸佛国土，此中如来不说此十地者。何故故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光亮门，所谓：别离演说菩萨诸地。佛子，此处不成思议，所谓诸菩萨随证智。”

阔别于斗诤，恼害及瞋恚，惭敬而质直，善保护诸根，