第17章 升须弥山顶品第十三[第2页/共9页]

“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。

迦罗鸠驮如金山，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

若知统统法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。

此第五住真佛子，成绩便利度众生，统统功德大智尊，以如是法而开示。

欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知统统如变幻，菩萨以此初发心。

“诸法无实在，妄取实在相，是故诸凡夫，轮复存亡狱。

唯除正等觉，具德尊导师，统统诸天人，无能救护者。

知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。

有诤说存亡，无诤即涅槃，存亡及涅槃，二俱不成得。

“见最胜智奥妙身，相好端严皆具足，如是尊敬甚难遇，菩萨英勇初发心。

第六正心美满住，于法自性有利诱，正念思惟拜别离，统统天人莫能动。

法界大小及成坏，如有若偶然不动，畴昔将来今现在，谛念思惟恒决定。

畴昔世中曾统统，如是体性如是相，欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。

为统统世除众难，引出诸有令欢乐，一一调伏无所遗，皆令具德向涅槃。

诸佛所得处，无作无别离，粗者无统统，微细亦复然。

统统有为诸行道，一一皆有所至处，悉欲了知实在性，菩萨以此初发心。

我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来安闲力。

现在非和合，去来亦复然，统统法无相，是则佛真体。

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

欲使十方诸天下，有成坏相皆得见，而悉知从别离生，菩萨以此初发心。

十方统统诸大海，悉以毛端滴令尽，彼人能知此佛子，一念所修功德行。

如是为说靡不尽，而令其心无所著，于此了知修改念，统统诸佛现其前。

以是于往昔，无数劫刻苦，流转存亡中，不闻佛名故。

尔时，坚毅慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

第二治地住菩萨，该当建议如是心，十方统统诸众生，愿使悉顺如来教。

“佛子，云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，坚毅不退。何者为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、没法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻有菩萨修行出离、修行不出离，于佛法中，心不退转；闻畴昔有佛、畴昔无佛，于佛法中，心不退转；闻将来有佛、将来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种泛博法。何者为十？所谓：说一即多、说多即1、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何故故？欲令促进，于统统法善能出离；有所闻法，即自开解，不由他教故。

尔时，精进慧菩萨承佛能力，察看十方而说颂言：

照曜天下方丈智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。

统统诸法离言说，性空寂灭无所作，欲悉明达此真义，菩萨以此初发心。

见无等比大神通，闻说记心及教诫，诸趣众生无量苦，菩萨以此初发心。

法王善巧安立处，随其处所统统法，法王宫殿若趣入，及以于中所观见。