第17章 升须弥山顶品第十三[第1页/共9页]

佛以大悲心，普观诸众生，见在三有中，循环受众苦。

所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大称呼。

无能作所作，唯从业想生，云何知如是？异此无有故。

法界大小及成坏，如有若偶然不动，畴昔将来今现在，谛念思惟恒决定。

统统众生说话法，一言演说无不尽，悉欲了知其自性，菩萨以此初发心。

我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来安闲力。

人间刹土业及报，存亡涅槃悉如是，佛子于法如是观，从佛亲生名佛子。

方丈往诣亦无余，清净寂静皆具足，开示众生无稀有，察看知根悉能尽。

如有若无有，彼想皆除灭，如是能见佛，安住于实际。”

尔时，聪明菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。

佛法不成觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不成得。

燃灯如来大光亮，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。”

如此天下中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛统统功德；十方天下诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四

统统见者三世智，于诸佛法了然智，法界无碍无边智，充满统统天下智，

菩萨所修众福德，皆为救护诸群生，用心好处与安乐，一贯哀愍令度脱。

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

无中无有二，无二亦复无，三界统统空，是则诸佛见。

有诤说存亡，无诤即涅槃，存亡及涅槃，二俱不成得。

欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知统统如变幻，菩萨以此初发心。

尸弃如来拜别离，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

法慧先已说，如来实在性，我从彼了知，菩提难思议。”

若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是人间塔。

“佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成绩十种智。何者为十？所谓：震惊无数天下、照曜无数天下、方丈无数天下、往诣无数天下、严净无数天下、开示无数众生、察看无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，畴昔智、将来智、现在智成绩佛土，表情地、智境地皆不成知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满统统天下智、普照统统天下智、方丈统统天下智、知统统众生智、知统统法智、知无边诸佛智。何故故？欲令增加统统种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。”

统统诸法离言说，性空寂灭无所作，欲悉明达此真义，菩萨以此初发心。

尔时，实在慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

第三菩萨修行住，当依佛教勤察看，诸法无常苦及空，无有我人无行动。

诸佛所得处，无作无别离，粗者无统统，微细亦复然。

毗婆尸佛如满月，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行便利皆善了。

第七不退转菩萨，于佛及法菩萨行，如有若无出不出，虽闻是说无退转。

尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数天下，六种震惊，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天寂静具，天诸音乐不鼓自鸣，放大光亮及妙音声。如此四天下须弥山顶帝释殿上，说十住法，现诸神变；十方统统统统天下，悉亦如是。又以佛神力故，十方各过一万佛刹微尘数天下，有十佛刹微尘数菩萨，来诣于此，充满十方，作如是言：“善哉！善哉！佛子善说此法！我等诸人，同名法慧；所向来国，同名法云；彼土如来，皆名妙法。我等佛所，亦说十住；众会家属，词句义理，悉亦如是，无有增减。佛子，我等承佛神力来入此会，为汝作证：如于此会，十方统统统统天下，悉亦如是。”