第六十九章：鬼打墙[第2页/共3页]

“以是浪漫的希腊人和孔孟之道下的中国人对于神话的了解是截然分歧的，这仅仅是因为思惟上的差异，而不是内容本身的差别。只可惜，我的阿谁课题怕是再也没有机遇研讨了，当初我曾经有一个假想，在更早的期间，会不会亚欧大陆本身就是一体的，那些西方传说中描述的事物和我们记录的底子就是同一件，但是分歧的说话和分歧的文明培养了现在分歧的说法罢了。”

一共二十四个烛台围城一个圆形的房间，正中的位置是一处不竭涌出泉水还冒着热气的圆形池子，池子正中的位置有一座雕像，一个浑身赤裸的男人手中拿着一柄钢叉站立在池子里，外型非常美好。这类形象的雕镂王陵从未见过，但是李鑫却认得，她说那是希腊神话里的海神波塞冬！

“如果我没有猜错的话，池子的那一边水是冷的。”他如是说道，然后走到那座雕像的另一边伸手一试，公然如此。王陵悄悄抖了抖了手上的水珠道：“一阴一阳是太极，内里一圈是八卦，那二十盏烛台便是二十四星宿了，可这是在异国的海岛上，却在正中站着异国的神像，李鑫，这不就是你研讨的阿谁课题嘛？”

只不过比拟起中国神话，希腊神话里的神七情六欲被描述的更加详细，而不像中国的神不食人间炊火。比起那些半人半兽的外型，你瞧他们不是美女人就是性感美女，晓得为甚么会有这些差异嘛？”

这就比如是国文教员出了一道命题作文，作文的题目叫作：‘那小我’，教员会给你关于这小我的一些零散片段线索。班上有四十个门生，第二天交功课，你感觉这四十篇作文的内容会是一样的嘛？”

“因为我们的神话要比他们的早很多，”李鑫说道：“曾经我试图做个一个课题，西方的神话史是否就是源自中国的神话史，只不过因为一些干系和思惟，而导致了两个厥后出世的截然分歧的神话天下。他们的神话是以神为本的，陆地文明的地中海向来出浪漫的墨客和哲学家，思惟上的自在和束缚是他们所寻求的，因而他们给神也付与了诸多感情。

“你说的是水神共工吧？”李鑫双臂交叉看着那尊雕像，它确切能够被称得上是一尊精彩的艺术品，“实在古希腊的神话和中国神话有诸多类似之处，细细比较你便会发明不管是开天辟地还是女娲造人都能在希腊神话里找到对应的，诸如他们说六合是由卡奥斯初创的，人是由普罗米修缔造的。

“是的，”王陵现在额头上的汗都已经出来了，他神采有些白，现在一回身就便能瞥见中心的那座雕像，如何看他都感觉那玩意开端变得有些渗人了。他说道：“我更信赖我们俩掉进了一个被人设置好的圈套了，你没看出来这里的统统都是一个圆嘛？我们掉进了这个圆里头，能够被困住了。”

“本国人的神，”王陵笑了笑道：“他跟我们中国的一名神脾气倒是很像啊。”

四哥，我想在上学的时候你必然写过作文对吗？

她接着说道：“曾经西方有人做过尝试，把一只野鸭的眼睛用黑布蒙上然后放飞，成果他们发明这只鸭子每隔一段时候又会飞返来，如果是开阔的天空，就会发明本来它飞的一向是一个圆。一言概括，生物活动的本质是圆周活动。如果没有目标，任何生物的本能活动都是圆周，只要闭上眼睛走路，不出多远你就会发明本身已经偏离了直线，恰是因为我们用眼睛在不竭的修改方向，也就是我们大脑在做定位和修改差异，以是就才气走成了直线。