附录易传节选[第1页/共3页]

相传为孔子所作的《说卦》是《易传》中的《十翼》之一，其内容为解释八卦的性子和意味。

晋，昼也。明夷，诛也。井通而困相遇也。咸，速也；恒，久也。涣，离也；节，止也。解，缓也；蹇，难也。睽，外也；家人，内也。否泰反其类也。大壮则止，遁则退也。大有，众也；同人，亲也。革，去也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信也。丰多故也，亲寡旅也。离上而坎下也。小畜，寡也，履，不处也。需，不进也。讼，不亲也。大过，颠也；诟，遇也，柔遇刚也。渐女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也；未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道消也。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近亨通三倍揉搓。其究为躁卦。

坤为地，为母，为布，为釜，为鄙吝，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果箩，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也为坚多节。

震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为宗子，为诀躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也为善鸣，为铸足，为作足，为的颡。其于稼也为反生。其究为健，为蕃鲜。

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也为刚卤。为妾，为羊。

相传为孔子所作的《杂卦》是《易传》中的《十翼》之一，因不按六十四卦挨次讲解卦义，以是称杂卦。

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也为科上槁。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为芥蒂，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也为多眚，为通，为月，为盗。其于木也为坚多心。

原文

杂卦

相传为孔子所作的《序卦》是《易传》中的《十翼》之一，其内容为申明六十四卦摆列的挨次。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

物不成以终壮，故受之以晋，晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷，夷者，伤也。伤于外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽，睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇，蹇者，难也。物不成终难，故受之以解，解者，缓也。缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬，夬者，决也。决必有所遇，故受之以诟，诟者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已者必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不成不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若宗子，故受之以震，震者，动也。物不成以终动，止之，故受之以艮，艮者，止也。物不成以停止，故受之以渐，渐者，进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰，丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽，巽者，入也。入而后说之，故受之以兑，兑者，说也。说而后散之，故受之以涣，涣者，离也。物不成以终离，故受之以节，节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物必济，故受之以既济。物不成穷也，故受之以未济终焉。