第四十三章【探寻远古秘密】[第1页/共4页]

楚墓中发明的帛书粗心为：六合尚未构成前，天下处于浑沌状况，有伏羲、女娲二神结为佳耦，并生有四子。此中老迈叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大木然，老四叫墨干。这四子厥后成为代表四时的神，因为此四神晓得阴阳参化的法例，便以此斥地了大地，并交由禹与契来办理，制定历法，使星斗升落有序，山陵通畅，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮番代表四时。

大师都晓得秦始皇“焚书坑儒”，他这类近乎极度的做法，有好处也有坏处，好处和本文暂无干系，而坏处却能够干系到了中国为甚么没有本身的创世神。三皇氏篇中曾说过李斯奉告始天子，太古有三皇为天皇、地皇、泰皇，李斯丞相这么说很较着就是在拍马屁，但是一次甚么样的说话能让李斯颁发如此谈吐，说话的工具又是谁？很较着这此中包含秦始皇。始皇对长生不老的巴望世人皆知，由此他对神话也是体味的，并且当代文籍还记录始皇与宛渠之民语及六合初开之时。如许李斯既然和始皇谈到三皇，这两人就难保不闲谈些三皇之前的传说，但能够这些传说并不属于秦朝。别的李丞相能昧心的说三皇内里有泰皇，就代表秦始皇对这点很看中，没有质料说秦朝焚得都是一些甚么书，但必定是始皇不想让先人看到的，这内里如果有别的被毁灭国度比秦国更巨大的神话记录，那它就很伤害了。

临时放下楚帛书不谈，就伏羲而言他在当代文籍中呈现的比较晚，最早记录他的是战国中晚期的《庄子》，之前驰名的《山海经》、《论语》、《墨子》、《左传》、《国语》、《孟子》中均未有伏羲的一席之地，除此以外当代记录中对伏羲的称呼也非常的多，有伏羲、庖牺、包牺、伏戏，牺皇、皇羲、太昊等十多个名字，多得乃至让人思疑它们所指的是否是同一小我。别的《庄子》中对伏羲并没有太多有代价的记录，后它呈现的《易・系辞》对伏羲的记录到是比较全面，疑是现行伏羲说的最早脚本，此中相干的描述是：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”

一千数百年今后，帝□生出日月。今后九州承平，山陵安靖。四神造了天盖，使之扭转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派回禄以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得承平，不敢□鄙弃天神。帝□因而制定日月的运转法则。

在当代的记录中与伏羲、女娲创世有关的另有一则传说，这就是华胥氏晚期，人类遭到庞大大水的冲袭，只要伏羲和女娲两小我躲在葫芦里得以存活下来，持续了人类的血脉，并重新缔造了人类社会。这则记录有些与诺亚方舟相仿，但与帛书的创世神话最大辨别是一个是缔造了天下，一个是再次缔造了人类文明。比拟较这两则传说，再次缔造人类文较着然更有事理，实在性也更高。可这两则传说的时候差别少数也有千百万年之久，它们描述的是同一个伏羲、女娲吗？

那这些记录为甚么会消逝，又为甚么会呈现呢？这能够会牵涉到一段非常悠远的旧事，有人报酬的将一些不喜好的传说典故封杀烧毁，而千百年以后，另有人偶尔的重新获得这些传说典故，或者这些人一向保存着这些传说典故到此时才重新公开。