第三十七章探寻远古秘密[第1页/共4页]

“六合立，有天皇十三头。“

二是地皇氏明白了“日夜”，把有日的时候称为“白天”，有玉轮和星星的时候称为“黑夜”，一白天＋一黑夜为一日，这项发明乍看不如何凸起，可细想就会发明它有多么的了不起。第三也是最短长的，地皇以三旬日为周期定为一个小循环，称作“月”，又把十二个月为周期的大循环，称作“岁”，但可惜地皇现在只逗留在传说阶段，如果有一天能肯定地皇真正的存在过，那么外洋的玛雅文明，这个文明阿谁文明，全都要靠边站了。

）“天皇以后，地皇鼓起”

除此以外当代文籍中还明白的记录了天皇氏的统治中间在古杭州，天皇是古越族人，天皇说古越语。在《越绝书》中，范蠡历数吴王夫差的罪过，此中一条就是夫差当年肆意奴役天皇故里的君主勾践。以此来看古越地确切呈现过一名天皇，但此天皇能够并非彼天皇，至于日本的天皇明显是受越地天皇的影响，局促的岛国人的思惟老是高傲。与天皇有关的古记录中另有：

第二个盘古有能够是中土化了的盘瓠，或者说是伏羲氏与盘瓠的异化体。徐整在作《三五历纪》时，接收了很多南边少数民族的传说，这些少数民族传说中最巨大的人物能够并不是开天辟地的盘古，而是他们有迹可寻的先人盘瓠。

前人的这些记录也算是详细，天皇的数量、统治天下的时候，地点都有描述，乃至另有天皇发明了数字、天干地支的说法，想想真是令人匪夷所思。但是天皇最奥秘的处所尚不在此，而是在于它存在时候的难已肯定，如果从盘古算起，那么没有答案，只能归属于人类文明呈现之前的另一个文明。如果从考古的角度看，天皇期间和有巢氏附近，在距今一百多万年至几十万年之间的某一阶段。这类说法有必然的恍惚性，几十万年乃至上百万年前的事，恐怕没有人能说得清，既然说不清也就无从去辩驳。这就比如您从看到这篇文章的当天向后推一百万年，一百万以后现在的社会、当代的科技术在地球上留下几分陈迹？假定当时另有人类的话，它们提及一百万前的文明，会如何说？

上面的记录是畲族、瑶族、苗族中广为传播的关于盘瓠的传说，在当时这些民族并不晓得盘古的存在，他们心中盘瓠是最为巨大，最早的神话人物，以为其是开天辟地之神也并不为过。有一种声音说桐柏大复山是盘古开天辟地的处所，可大师能设想出盘古在一座大山中要如何的开天辟地吗？又不是制作奥妙的军事基地，盘古去大复山里能搞出甚么成果。

“地皇治一万八千岁，以火德王。”

“帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。”后又有“盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相妃耦。厥后子孙繁衍。”

“六合立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁。”

定时候排序上古三皇要远远早于三皇，像前人这则记录“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”，此中暗含的意义就是，太古三皇中最早的天皇，它的第一任归属者就是开天辟地的盘古氏。但如此说的话，这则记录就和盘古的传说有了不小的冲突，因为天皇既然能称之为皇，必定不是一个伶仃的个别本身给本身当天子，它起码要具有一个部落的统治权。可在中国的神话体系里女娲才是造人的神，而她呈现的时候较着要远远晚于盘古，这就产生了一个空缺，神话中一个自相冲突的处所，从而制造了两个疑问，一是女娲造人时候的混乱，二女娲之前是否有别的造人的传说。