劝酒时候要文明[第1页/共2页]

在酒桌上常常会碰到劝酒的征象，有的人总喜好把酒场当疆场，想方设法劝别人多喝几杯，以为不喝到量就是不实在。“以酒论豪杰”，对酒量大的人还能够，酒量小的就犯难了，偶然过分地劝酒，会将原有的朋友豪情完整粉碎。

小东哪敢瞧不起人哪！便将酒杯一端，咕噜就往喉咙里倒，杯子一翻，半点都不作假。

中国人饮宴时，很喜好劝人多饮。这类做法，发源也是极早的。《诗经·小雅·楚茨》中有：“觉得酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的诗句。侑，就是劝的意义。诗名的本意是唯恐受享者没有吃饱，故而劝饮劝食。 劝人多饮几杯酒的做法，一方面表达了敬酒人的朴拙，但愿对方喝好喝够，同时也能够活泼酒宴的氛围，为喝酒者扫兴。但不知从甚么时候起，劝酒“劝”过了头，竟然带有相称的“逼迫”之意，乃至以灌醉对方为乐。这类做法，自古以来就遭到很多人的反对。《孔丛子》、《积善录》、《遯翁漫笔》等古籍中，都有反对劝人强饮的记录。清朝人阮葵生在《茶余客话》中引陈畿亭的话说：“ 饮宴者劝人醉，苟非不仁，便是客气，不然，亦蠹俗也。君子喝酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致。夫唯贩子仆人，以逼为恭敬，以虐为慷慨，以酣醉为欢愉，士人而效斯习，必无礼无义不读书者。” 他的话，含有轻侮劳动大众之意。实在统治阶层中逼人喝酒者莫非还少么！但他说的不要硬劝人醉，倒是可取的，遗憾的是逼人致醉之事，至今仍时有产生，还编出了甚么“豪情深，一口闷；豪情浅，舔一舔”，“喝酒不消让，豪情就是量”之类的顺口溜，硬把“多喝”与“豪情深”拉到一起，底子不顾及酒量之大小和多喝会侵害安康，实在是一种必须戒绝的成规。

在劝酒的过程中，人们就会寻觅各种来由，各种说辞，让对方多喝一点。我也经历过很多如许的场面，听到很多劝酒辩论的事情，偶然候妙语连珠，让人畅怀大笑。人是千差万别的，有的人是海量，有的人是滴酒不沾。对于能喝酒的，他会来者不拒。但对于不能喝酒的，就会令人很难堪。

但都雅的还是武劝，武劝普通为酒桌杀手锏，能力奇大，多在攻坚时最后利用，如果是女同道发挥更是摧城拔寨。因为武劝的特别性，普通放在最后阶段。而工具也多为酒桌上的关头人物，必须霸占。武劝的体例南北各别，但特性大抵不异，都有肢体的行动和打仗。武劝中平和一点的是，走到对方面前，几句话落，一杯酒本身先下肚，然后揭示空杯于人前。这时必定已经集合了全桌的重视力于被劝的人，其压力和文劝不成同日而语了。其自残以伤人的做法和金先生《倚天屠龙记》中记录“七伤拳”法非常近似。

劝酒大抵分为文劝和武劝两种。所谓文劝，即用话语一步一步把对方逼到喝酒的境地。这里生长出了多多的酒桌端方和酒桌顺口溜。信赖大师都晓得很多了，如：晚到罚三杯，“豪情深，一口闷”等等。又如以同窗情，朋友谊相互下套的，真是不堪列举。

在南朝宋，刘义庆所著《世说新语》中记录“石崇每回宴客人用饭，都让仙颜的女子陪酒。如果来宾有本身喝的不自发的，就让人把陪酒的女子拉出去顿时杀掉(这能够是武劝中的终究兵器了)，以是没有不胜利的。一次石崇请王丞相和大将军用饭。丞相不一会就不可了，而大将军却滴酒不沾。杀了三个美女后，丞相背叛，也劝大将军喝一口。大将军说：“他杀他家的人，关我屁事。”