第1212回 四大不调[第1页/共2页]

鬼子母是末法期间的大力保护者，对于末法期间中众生的烦恼之一后代后代，她可谓洞察的非常详确，没有她不清楚的，对于不孕不育，鬼子母直接说出了三点。

“又法女人欲得男女者。月经后澡浴。取黄乳牛母子同色者。构乳一升置银器中。以右手知名指搅乳。诵真言加持一千八十遍。然后取服。至七日内则得有胎。

“如有女人不宜男女。或在胎中出错断绪不收。皆由四大不能调适。或被鬼神作诸障难。或是宿业人缘不宜男女。”

最后一种启事也就是业障，如同在风俗信奉当中有一部圣帝大解冤经，在这部经当中曾经提到一种民风，也就是重男轻女，在当代有些处所生孩子时如果生下来是女孩就会当即用水淹死。

道家的玉枢宝经当中也有近似的记录，说男女各种运气多舛，贫乏后代后代，即便出产或生下来也有旃檀神王座下的十五种鬼神侵犯，众生没有后代后代的背后鬼神停滞是一大启事。

然后另有一种就是为了钱去代孕，当代社会有一种地下行业叫做卖卵子，即很多拜金女或者为糊口贫困的女人会注射一种药，用来催生本身的卵子给别人代孕，这类药是有害身材的，非常轻易形成不孕不育。

弘赞法师的这段话说的浅显一些，也就是扶养诸天也有尊卑主次之分，但诸天包含鬼子母的五百神灵子，底子都是大菩萨，只不过示现为神，底子难以定论高低，只要从分歧的角度和法会时节人缘，才有好坏之别，供天科仪都是以吉利天女统摄诸天，作为吉利天女的母亲鬼子母，实则是比吉利天女更加奥妙的本尊。

没有孩子的第二个启事就是鬼神的停滞，有的是直接不会有身，有的是有身了但却不测流产，这冥冥当中就是鬼神在拆台。

对此清朝的弘赞法师在诸天科仪当中特别解释，法师说“惟是设供，亦须知位次尊卑，论言行则功德大辩为尊，论主领则梵释居先，今欲定尊卑，亦良难堪，如鬼子母，岂当与大梵同列，有女名功德，男名散脂，今有以功德居上，梵释次之，五百徒党皆大菩萨，本也，现居神位，迹也，所谓本迹也。”

而非论是打胎还是卖卵子亦或者别的的不良行动，都会令身材的四大混乱，不但会形成体弱多病，即便今后结婚，也不轻易有孩子。

长命灭罪护诸孺子经里的阿谁女人，她就是因为业障饱受切心之痛，她固然生下后代，但是没有一个后代能养大，启事就是她宿世做人的后母，但是妒忌虐杀前妻留下的后代，以是结下仇恨，这些前老婆女纷繁发愿要生生世世做她的后代，一出世就病死或各种灭亡，令她哀思的肝肠寸断，这个也就是业障。

当代社会人不晓得节制本身的欲望，如同十多岁恰是肄业发蒙的年纪，但因为社会启事很多小孩都早熟，没有先学会做人就已经先学会上了上床，不测有身后就直接去打胎，有些不敢奉告父母只要偷偷去一些小诊所，看似处理了燃眉之急却留下诸多妇科病的伏笔。

鬼子母能够说是慈悲至极，她有五百个后代，每个后代都是赫赫驰名的一方大员，也恰是因为如此，鬼子母在佛教当中并不是一名纯真的护法，她被视为幸运，崇高的向征，在鬼子母信奉传入中国后，风俗中的送子娘娘也就逐步演变而出。

在密教护法神当中，鬼子母可谓是深不成测的一名，说她深不成测那是因为如同吉利天女，散脂大将等等诸天之都城是她的后代，特别是在金光亮法会上，她的女儿吉利天女被尊称为第一威德成绩众事大功德天。