医者非仁爱之人不可托[第1页/共2页]

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申时初刻，暮鼓自庙后钟楼沉沉撞出，十八声反响震得檐角铜铃碎响如落星。叶承天手捧祭器的指尖微颤，青布道袍的下摆掠过回廊砖缝里新冒的柴胡芽——砖面上《本草图经》的阴刻图谱已被光阴磨得浅淡，却仍能辨出冬凌草锯齿状的叶片，恰是庙后药圃里现在开得乌黑的那味“破关键、散瘤疾”的太行神草。

大殿玄仪：

心香一瓣

“亚献——”张道长的长号声惊起梁间燕巢，十二名道童捧着药幡鱼贯而入，幡面上绣着的当归、防风、远志等药草，在气流中伸展如活物。叶承天解开布包，家传的九银针在樟木箱里泛着温润银光，针柄云雷纹与泥像衣纹上的暗纹竟模糊相契。他记得太奶奶曾说，这套针是光绪年间同仁堂老药工用太行山的陨铁所制，针尖能吸住细发，至今锋锐如新。

当银针悄悄刺出神门穴，叶承天俄然闻声极轻的“咔嗒”声——不是来自本身的指下，而是泥像手中的冬凌草茎，竟在烛火中颤落一片枯叶。他喉头一热，想开初入医门时，导师在《大医精诚》抄本上圈点的“见彼忧?，若己有之”八字。第二针落向合谷，手腕俄然传来一阵暖意，仿佛有双无形的手在改正他的角度——那是《令媛方》里“凡针灸之法，先须治神”的千年反响。

张道长手中的带路灯笼晃出暖黄光晕，将两人影子投在西墙“地天泰”碑上。碑身贯穿的方孔圆洞恰与西沉的日头相契，半轮金乌嵌在孔洞中心，恍若六合在此处打了个绳结：方孔意味地之厚德，圆孔寄意天之圆融，泰卦“地天交而万物通”的古意，竟在这顷刻化作可触的光影把戏。叶承天俄然记起《令媛方》序中“上极天文，下穷地纪，中悉人事”的医者寻求，指尖不自发抚过碑额处恍惚的“贞观年造”刻痕——千年前的工匠，是否也怀揣着让医道与天道同辉的心愿？

分开大殿时，叶承天特地绕到泥像背后。只见衣纹褶皱间刻着精密的药方，虽经千年风化，仍能辨出“治消渴方：天花粉、麦冬、怀地黄”的笔迹——恰是焦作本地药材的配伍。他俄然明白，所谓“心香一瓣”，向来不是虚无的祷祝，而是将每味药材的性味、每个穴位的触感、每次煎药的火候，都化作对生命的虔诚叩问。当当代人的银针与千年前的药草在光阴中相遇，医道的香火，便在这一呼一吸间，续上了从未断绝的命脉。

供桌上的青瓷盏已按“天三生水，地八成之”的方位摆好。叶承天先将晨露浸泡的怀菊花瓣撒入第一盏，金黄的碎瓣在药王井水中旋出太极纹——这是敬奉给“药王”的茶饮，取《令媛食治》中“菊花，久服利血气”之意；第二盏盛着未时新煎的“五加皮酒”，酒液映着殿顶藻井的星图，暗合孙思邈“食疗不愈，然后命药”的治则；第三盏倒是空的，杯底用朱砂绘着小小的药篓——那是留给天下尚未被霸占的病症，正如《令媛方》永久开放的册页，等候后代医者续写。

穿过三重斗拱撑起的殿门，药天孙思邈的泥像在阴暗中渐次显影：道袍下摆翻卷如太行云海，左手《令媛方》的册页仿佛正被无形的山风吹动，右手拈着的冬凌草茎秆上，竟凝着一滴永不干枯的树脂，在烛火下折射出七彩光晕。叶承天俄然想起处所志载，孙思邈当年在焦作采药时，恰是用冬凌草治好了满山百姓的喉疾，这尊泥像的手势，原是定格了医圣拈草问病的永久刹时。